ну что ж дорогие братья и сестры мы с каждой встрече все ближе и ближе движемся к пасхе но а пути к пасхе и же через великую пятницу события евангельской истории великой пятницы очень насыщенной измеряется то или иное событие не неделями не днями а часами и сегодня поговорить о том что же происходило в великую пятницу и было ли право мощное заседании сената риона было ли право мощное решение пилата в отношении осуждений иисуса христа пришел уже известный вам по курсу пятикнижие моисеево преподаватель светской семинаре кандидат наук федор алексеич куприянов и так суд над иисусом христом в контексте великая пятница пётр алексеич вам слово спасибо большое ну что же действительно мы сегодня с вами рассмотрим те события которые были две тысячи лет назад поговорим о суде которая произошла в синедрионе потом приговор был утвержден казалось бы у понтия пилата и также поговорим о распятии и о погребении спасителя все это произошло в пятницу до того момента как наступила суббота до того момента как начался шаббату евреев когда они уже не могут выполнять никаких работ не совершать казни не проводить судебное заседание и даже не имеет права погребать но начнем мы с вами естественно с того момента о котором вы говорили на предыдущей лекции с тайной вечере как вы знаете тайная вечеря было в сионской горнице и после тайной вечери после прощальной беседы на который христос много рассказывал о том как будет строиться их уже жизнь после его смерти после воскресения если у вознесения говорил о том что придет иной утешитель говорил о святом духе он вышел миссис своими учениками и направился в гефсиманский сад сад масличной который находился на склоне горы и этот сад до сих пор сохранился если когда-нибудь поедете в израиль то сможете посетить как раз то место где действительно происходило моление и где христа взяли под стражу и так дойдя до гефсиманского сада христос оставляя своих учеников берет только троих избранных петра и анны иакова и удаляется в глубь гефсиманского сада для того чтобы помолиться причем мы и тех учеников тех троих учеников которых он взял с собой он также оставляет на расстоянии как сказано священном писании брошенного камня и отойдя от них начинает молиться ученики слышат начало этой молитвы о том что христос говорит о ч если возможно да минует чаша сия меня чаша страдания чаша смерти но потом ученики после ужина после тайной вечери после достаточно насыщенного дня они засыпают о чем молился далее христос они уже не слышали и поэтому мы знаем только вот эти первые слова первые слова о чаше и чаше страданий христос 2 трижды вернее сказать возвращается к своим ученикам укоряет их в том что они спят трижды произносят молитву но если в первый раз он говорит очень если возможно да минует чаша сия меня чаша страдания но да будет воля твоя то вторую в третий раз он уже прямо говорит господи пусть будет так отец мой пусть будет так как нужно так как будет воля твоя причем вот эти с эти переживания это молитва она сопровождалась и душевными и физическими терзаниями и в писании сказано что кровавый пот выступил в начале спасителя естественно возникает вопрос если христос является богом бессмертным богом какие переживания какие страдания у него могли быть о каком кровавом поте могло идти могла идти речь дело в том что христос действительно был истинным богом но одновременно с этим был истинным человеком а каждый человек страшится смерти смерть противоестественно для человека человек был создан бессмертна потенциально бессмертием он должен был бы жить в раю и никогда не сталкиваться со смертью с моментом когда человек раздала тело разлучается с душой человек перестает существовать потому что душа не является истинным человеком на это временное противоестественное состоянии смерть страшна для человека и христос как истинный человек переживал близость этой смерти страшился по-своему человечеству тех крестных страданий которые ему предстояло вот почему действительно кровавый пот выступил у него начали и так трижды помолившись но прося бога отца чтобы чашами минуло но соглашаясь с воли отца он возвращается к своим ученикам будет их говорит укоряет и потому что они не молились вместе с ним потому что наступают страшные времена он берет и идет с ними по гефсиманском саду и здесь внезапно появляется большая толпа людей толпа возглавляемая иуды искариота который подходит спасителю целует его и говорит рабби радуйся как бы он пытается поприветствовать своего учителя и затеряться в толпе вроде как он не причем но христос прямо говорит целованием ли ты предаешь меня с иудой пришли многие воины стражи церковное там были люди вооруженные копьями кольями факелами то есть пришли как на разбойник христос говорит как на разбойник и вы пришли ко мне они действительно ожидали сопротивление физического сопротивления почему вообще понадобилось предательство иуды почему христа взяли ночью дело в том что днем то его взять было невозможно он был окружен ну что людей которые слушали его и даже те же самые воины которые днем ходили брать спасителя они возвращались говорили никто так не говорит как он мы не можем взять потому что мы чувствуем силу учувствуем что действительно сын божий великий проповедник как мы его можем арестовать и поэтому иудеем нужно было точно знать где христос пребывает ночью а христос ночевал в разных местах поэтому у иудеев не было возможности взять его внезапно когда его не окружала большая толпа вот почему они ждали иуду искариота который предал и сообщил где же ночью будет христос когда они приходят то христос спрашивает кого вы ищете и они говорят иисуса на заре и он отвечает это я здесь интересная ситуация когда люди услышав от него что именно он является тем иисусом который проповедовал тем иисусом который выгнал торгующих из храма тем кто вошел в иерусалим и многие постилали одежды под его ноги и говорили о сана сына давидова именно он перед ними они в ужасе падают ниц но христос говорит если вы пришли арестовывать арестовывайте меня апостола пытаются его защитить апостол петр выхватывает меч который у него был с собой и отсекает ухо одному из рабов ну в общем то как вы понимаете очищать сеть ухо это очень сложно то есть также как ударом ноги сбить очки сноса нужно обладать определенным талантов воинским чтобы сбить там очки с носа или отрубить ух при этом не задев плечом то есть апостол пётр в данном случае он не пытался напасть он демонстрировал что он виртуозно умеет владеть мечом и в общем-то будет защищать своего учителя но христос прямо ему говорит и другим апостолом у которых был еще один меч о том что неужели вы думаете что я не могу просить отца моего небесного послал мне легионы ангелов которые бы а хранили меня он исцеляет раба и вот в этот момент когда апостолы уже понимают что христа арестовывают апостолы понимаешь что сопротивление никакого не будет они пугаются и разбегаются во все стороны там был апостол который был в одной из верхней одежде и когда его взяли схватили за эту одежду он вывернулся из одеждой и голову бежал оттуда апостол марк которые описывают и себя в евангелии эту ситуацию апостола бегут они боятся что их тоже арестую таким образом свершилось то пророчество в котором сказано поражу пастыря и рассеются овцы и действительно уста разбежались лишь один вернее сказать два ученика следовали за арестованным христом это был апостол иоанн и апостол петр апостол иоанн был изучи уважаемой семьи и он знал что христа на супа ведут к первосвященникам в доме первосвященника и она знали в лицо поэтому он смог пройти сквозь стражу и стать свидетелем суда над христом более того он вводит апостола петра в тот же самый двор самое интересное что священном писании сказано что суд был у первосвященников ванной и у creator мы прекрасно знаем что первосвященник но быть только один откуда-то 2 первосвященник взялся дело в том что первое священническое служение она была пожизненно но во времена христа уже не было царей и первосвященник был той личностью который объединил нацию тот кто мог действительно повлиять на народ и в том числе тот кто мог поднять восстание тем более что все помнили маккавеев которые поднимали восстание возглавляли сражение именно царь и священники так вот 1 священник был действительно очень влиятельным человеком и когда первосвященник начинал действительно влиять на общество римской власти возмущало и заставлял иудеев убирать нового первосвященник таким влиятельным первосвященником на покое а был она действующим был каиафа как мы помним еще в лазареву субботу в события когда христос воскресил лазаря собрался синедрион и постановил христа но нужно убить если до этого было еще спор что нужно сделать здесь уже был фактически за две недели до крестных страданий до суда великую пятницу был вынесен приговор нужно предать смерти и вот здесь они пытаются это реализовать дело в том что ветхозаветные законодательства она мне как адвоката это прекрасно известно и знатоку законы ветхозаветного оно было прогрессивным в то время она уже существовала на протяжении более полутора тысяч лет суды были строго формализованы были строго определены как допрашивать свидетелей все следствие вот у нас там исследователем за каморка каких-то может вести допрос да и неизвестно как бьют не бьют выпытывают не выпытывают показания здесь даже допросу у следствия был гласный в синедрионе никаких тайных действий быть не могло свидетели должны были до прошиваться отдельные должны были показывать абсолютно точно одно и то же событие рассказываю буквально в мелочах если в мелочах не совпадали не выносили смертного приговора вообще если почитать талмуд там четко написанный синедрион который раз в семь лет приговаривать человека к смертной казни считается кровавым фактически смертных приговорах в иудее небо на фильм и здесь мы видим что были нарушены вообще все возможные нормы то что христа арестовывают ночью в читу в пятницу фактически уже следующий день где им покоя арестовывает его ночью с одной единственной целью на самом деле иисус свершить ночью чтобы не было возможности там с утра что-то изменить им нужен был суд скорый суд в течение одного дня и вот здесь первоначально христа ведут к первосвященнику а некоторые начинают следствие которое начинает уже суп не будущее первосвященником действующим без собрания синедриона это вот то о чем я говорю в тайны допрос где-то там и что самое удивительное там изначально все говорили о том что повинен смерти и необходимо его предать смерти и когда первосвященник спрашивает у христа расскажи нам о чем ты проповедуешь он нарушает фактически следствие потому что он должен был бы указать на какое-то преступление за которым христос христа судя по крайней мере нужно было определить это кого-то преступления не было соответственно вообще непонятно было за что судить христа арестовать арестовали а как вынести приговор приговор тоже есть а вот что в середине да и здесь тогда он начинает спрашивать хорошо расскажи о своем учении христос на это прямо отвечает я никогда тайны не проповедовал я проповедовал всегда в храме меня слышали тысячи призовите этих людей и они расскажут о моём моей проповеди о моем учение в этот момент слуга первосвященника видимо по знаку первосвященника подбегает ко христу и бьет его устану чтобы он замолчал почему вдруг такая странная реакция дело в том что выражаясь современным языком христос заявил ходатайство о вызове свидетелей давайте вызовем те кто маслакова кто слышал моя проповедь и допросим их но это над собирается неделя-две ассута должен быть сегодня поэтому изначально первосвященник сделал знак никаких ходатайств никаких ответов мы будем выпытывайте из него до того момента как точно мы сможем определить что он повинен смерти далее христа переводит уже в синедрион и потому что понимаю что она не справился со своей задачей начинается заседание синедриона суда в которой вы русалина входило более ста человек ночью собрать 100 человек было невозможно там было усеченный состав синедриона это тоже было нарушением и что самое важное мы знаем что там не было тайных учеников христа не никодима не оси аримафейского которые были членами синедрион и которые могли бы встать на защиту христа их там не было синедрион был собран в нужном составе каиафа председательствует на синедрионе и тут же начинают появляться свидетеля лжесвидетеля но как мы знаем предательство иуды было достаточно спонтанном они не могли знать что иуда действительно придаст что христа возьмут под стражу поэтому лжесвидетель были не подготовлены и несмотря на то что судьбу ангажирован даже вот показания этих свидетелей но просто не совпадали друг с другом и их нельзя было использовать хоть как-то было два свидетеля правда которые показывали одно и то же но обвинение было достаточно странным они заявляли что слышали как христос говорил я разрушу этот храм но мы то знаем что христос не говорил о том что он разрушит храм наоборот говорят разрушьте храм и я в три дня воздвигну его но и более того за подобные слова там разрушил храм ну что это преступление не знаю даже у теста начать заявлять я разрушу там крем и ну максимум или шуму лишенную можно признать никаких приговоров быть не может фактически судопроизводства зашло в тупик ни свидетелей и преступления также нету и осудить невозможно и тогда первосвященник каиафа использует клятву он говорит заклинаю тебя богом живым скажи кто ты и христос ты ли сын божий и христос говорит да ты сказал то есть ты правильно сказал я сын божий после этого к встает и говорит что нам еще нужно он богохульствует повинен смерти более того он раздирает на себя одежды что кстати было запрещено редко за этим законом первосвященник не имел права раздирать на себя одежды знак траура негодования потому что первосвященник всегда должен был быть готов к служению он был уникален не было 2 первосвященника кто мог бы совершать богослужение и здесь христу выносит смертный приговор зато богохульство по их мнению которое он совершил прямо в зале суда вообще-то так по-хорошему необходимо было начать суп производству заново потому что то новое преступление нужно было бы заново проводить следствие она здесь иудеи очень торопились более того еврейская законодательства это известную по истории пророка даниила и по разным другим среднем было в любом случае в двух инстанциях сосуд производства проходил в двух инстанциях в 1 ну это выражаясь современным языком кассационной инстанции соответственно необходимо был еще одно заседание на следующий день следующего дня вовсе не дрина не было это уже была ночь пятницы и соответственно в эту ночь они должны были осудить для того чтобы соблюсти ну как только хотим кого-то видимость формальность они созывают еще раз внедрен с утра на как мы знаем день ты начинается с вечера поэтому собрание ночью и собрание утром это один день никоим образом не 2 более того никакого судопроизводства тоже не было потому что это бы затянуло время именно было торопиться наступала пасха и поэтому они без всякого суда еще раз оглашают приговор повинен смерти мы не видим никаких вопросов мы не видим никаких свидетелей интересно отметить что соответствии с тем же талмудом при вынесении смертного приговора единогласно он не приводился в исполнение в одной простой причине если судьи принимают сторону единогласно значит они не рассмотрели дело как это должно было быть вы хоть один должен был быть против уже больше сотни до было хотя бы один должен быть против и вот там в те времена из хотя бы один был против тогда рассматривали заново и так далее но здесь судьи единогласно подтверждают приговор и следующая проблема перед него возникает дело в том что в это время римляне уже отобрали у синедриона право выносить смертные приговоры именно смертные приговоры и приводить их в исполнении да они осудили христа за религиозное с их точки зрения преступления за богохульство но они не могли исполнить этот приговор они не могли 1 5 или вернее сказать побить камнями спасителя они должны были утвердить этот приговор у римской власти на их счастье прокуратор который жил у всегда в кесарии не в иерусалиме здесь ради пасхи был в иерусалиме они могли прийти к нему чтобы утвердить приговор но они прекрасно понимали что если они придут с религиозным обвинением понтий пилат скажу я не разбираясь в религиозных обвинений free legio знак преступления римское законодательства в принципе так не видят большой проблему в религиозными преступления потому что время обычно тех кто совершал религиозное преступление наказывали очень интересно наказать не их религиозно проклинать то есть росреестре религиозное преступление их просто с позиции то той религии так правила которые были нарушены проклинали отлучали условно говоря и здесь иудеи прекрасно понимали язычник не будет выносить никакого смертного приговора поэтому христа обвиняли в чем угодно только не в богохульстве потому что это было бессмысленно и когда вообще христа приводит понтию пилату то понтий пилат задает вопрос а зачем вы его ко мне привили почему вы требуете смертного приговора и тогда иудеи как бы обижаясь говорят но если бы он не был виновен мы бы не принят не привели его к тебе но тогда понтий пилат говорит ах так ну что ж берите его и судить и приводить в исполнение как вы хотите но они-то понимают что они могут привести в исполнение приговор тогда не играть нет он повинен смерти а известно что мы лишены права выносить приводить в исполнение смертные приговоры и вот тогда уже понтий пилат начинают разбираться в ситуации он отводит христа в сторону в комнату и начинают ему задавать вопросы против тебя свидетельствуют многие ты признаешь что ты царь говорят что ты царь и христос говорит нет то есть vernis когда я царь его царство мое не от мира сего я проповедую царствие небесное я проповедую истину здесь как раз понте пила задает вопрос что есть истина а потом выходят не дождавшись ответа и говорит я не вижу никакого никакой вины в этом человеке тогда вся толпа по научению старейшин членов синедриона начинает говорить нет он поменяет многом он запрещал платить подать кесарю он возмущал народ он проповедует неправильно он почитает себя царем и не почитают кесаря как царя то есть начинает сбрасывать различные обвинения которые в общем то как мы знаем не были подтверждены христа ведь пытались еще спровоцировать раньше к сдали вопроса позволительно ли по давать подать кесарю христос же прямо ответил завалите льна давайте и кесарю кесарево а богу божие все эти обвинения они были надуманными и понтий пилат это понимал в какой-то момент он решает что раз христос галилеянин то он не будет вершить над ним суп потому что в это время в иерусалиме также есть царь галилеи ирод антипа эта цель которой обезглавил и она крестителя пусть он совершит суд и христа отправляют к ироду антибе которые очень хотел на самом деле увидеть христа по той самой причине что он желал видеть чудо какой-нибудь вообще рассматривал христа к чудотворца очень интересную личность но не как учителя христос же не отвечал ни на какие обвинения не совершил естественно никакого чуда нож не возымело бы никакого действия и ирод антипа на самом деле понимал что христос не виновен поэтому он облачает его в белые одежды но это вообще-то может рассматриваться как некая насмешка потому что белая одежда носил как раз сам царь ирод антипа в том числе носил он отдает свои царские одежды с одной стороны он подтверждает что перед ним царь с другой стороны он облачает он в белую одежду а белая одежда всегда является символом правды оправданности но приговора ирод антипа не выносят и христа отводят обратно к понтию пилату причем понтий пилат как сказано священном писании потом стал другом ирода антипы потому что ирод антипа считаю его отправил скалы ну ты уж то вноси приговор понтий пилат не хочет выносить приговор он всячески хочет отпустить спасителя и поэтому он вспоминает об одном древнем обычае на праздник отпускать какого-нибудь заключенного и понимая что христос не виновен он выбирает ему впору ужасного убийцу грабителя вора который собирал шайки людей которые нападали на людей на дорогах убивали и грабили человека которого знали все по имени варавва и он ставит двоих искра спрашивают вот есть у нас обычно отпускать 1 кого я отпущу христа которая ничего не совершила я понимаю или варраву который здесь убивал грабил насиловал казалось бы выбор очевиден но народ научаемы первосвященниками старейшинами начинает кричать нет отпусти нам воровал я представляю себе удивление в оравы которые отпустили в этот момент нож по ним точно крест плохого не петля конечно крест на тем не менее он не жаждал и не ждал никакого освобождения я думаю это было бы невозможно но здесь именно его освобождает толпа на учаева и первосвященникам и старейшины после этого понтий пилат решает спасти христа за счет наказания не связанного со смертью он приказывает креста бичевать он говорит о том что я не вижу никакого никакой вины в этом человеке но ради вас я его накажу достаточно странное решение римского судьи наказать не но но тем ни менее бичевания произошло христа бичуют это страшное достаточно казни и понтий пилат в данном случае приказывает не просто там формально чего он приказывает бичевать страшно христос был покрыт рубцами потому что бич и это были не просто ремни кожаные они также имели определенные наконечники металлические которые разорвали плоть и причиняли страшное мучение в принципе люди нередко умирали под бичевание христа бичуют более того те солдаты которые бичевали христа они решили еще поиздеваться над ним они одевают его в солдатский плащ красного цвета похожи на багряницу и делают из тернового куста из терновника из колючего кустарника венец который одевает на чело спасителя эти этот венец он впивается в кожу в голову спасителя причине страшное мучение более того они дают ему трость как некий скипетр потом убирает этот рост начинает бить его по голове всячески издеваются над ним и вот после этого мучения может отыскать полуживого спасителя понтий пилат выводит к народу и говорит я его уже наказал вы хотели казни я ее уже совершил более того он прямо указывает на спасителей говорят это человек вы тут говорите мне о том что он сын божий он там богохульство посмотрите на него это человек и казалось бы в это время в этот момент толпа который увидела кровь должна была бы успокоиться но она продолжает кричать распни распни его этого недостаточно понтий пилат говорит я не буду этого делать я не вижу на нем никакой вины я его уже наказал но толпа продолжает бушевать и тут появляется новый аргумент понтия пилата старейшины говорят если ты признаешь его царем ты не друг кесарю и завтра сообщение об этом о том что ты признаешь какого-то местного царя будет направлена императора римскому и он устранит тебя должности понтий пилат прекрасно понимал что если такая кляуза отправиться в рим то по крайней мере его отстранять от должности на год-два чтобы он съездил время дал какие-то объяснения ему это было не нужно он вообще боялся подобного и поэтому он соглашается с тем требованиям которое высказывает народ но перед этим он говорит царь али вашего раз плов эта фраза на самом деле очень знаменательно дело в том что иудеи неоднократно говорили что нет никаких царей от царем над ними является бух теократия правление бога и они не признавали императора как бога и так как их религия была очень древний римский император и позволили им вот эту вольность не призываю не признавать римского императора богом не признавать его как никого властителя более того римские орлы на священную гору казалось бы в самый центр ерусалима не были внесены именно как дань уважения иудаизму древней религии и здесь когда понтий пилат говорит сет царь которого вы ждали этот царь царя ли вашего я раз ну он напоминает им о том о чем они постоянно говорили что мы ожидаем миссию что императором и все-таки не считаю царёва ожидаем другого царя и здесь вся толпа начинает кричать нет у нас никакого царя кроме кесаря вот это на самом деле крайне важный момент понтий пилат призывает к себе раба с чашей воды и прилюдно умывает из этой чаши свои руки говоря о том что я не повинен в крови праведника всего здесь очень интересная ситуация римский судья определив не виновность подсудимого согласившись с тем что его необходимо казнить объявляет о том что вы меня заставили вынести неправосудных приговор но я в нем не виноват я умываю свои руки вот крылатая фраза она вошла интересно отметить что у евреев была похожая традиция похожий обряд если находили тело мертвого человека неизвестно кем убит у вызывали старейшим из ближайших деревень и эти старейшины должны были умыть руки и торжественно поклясться что они и никто из деревни этого человек не убивал потом этого человека хранили но этот обычай был и возможно понтий пилат его используют умываю руки пред всеми говорят что он не убивал этого праведник он неповинен и народ начинает говорить да не повинен в крови праведника всего кровь его на нас и на детях наш после этого понтий пилат уже не имеет возможности каким-то образом изменить ситуацию и он повелевает 1 5 спасителем в принципе в то время использовалось несколько вариантов казни евреи в основном побивали камнями римляне усе коли мечом иногда вешали но было была такая традиция распинать это была страшная казнь более того преступник осужденный на эту казнь он должен был сам нести орудие свои страдания крест к месту где он будет распят как вы понимаете суд был внутри иерусалима а распятия произошло на лобном месте на голгофе это была одна из таких холмов на все таки не горах у за пределами иерусалима называлась лобном потому что была лишена растительности и был похоже так на череп в со лбом и вот в этом месте совершали казни туда христос должен был донести крест от места суда понтия пилата но так как христос уже и до этого взяли ночью его над ним надругались впоследствии он был бич иван претерпел множество страданий он физически свой крест нести не мог принеся им некоторое время он упал под тяжестью креста и в общем то стало понятно что донести до лобного места он него в принципе могли бы отложить казнью здесь торопились и поэтому схватили первый попавшийся человека по имени симон который шел со своего поля и и этот симон он донес крест спасителя до место распятия по преданию вернее сказать потому что указано священном писании он был отцом александра и руфа так как нет разъяснения что за александра ров предполагается что это очень известные христиане видимо это было тоже христианин уверовавший до этого или после этого спасителя именно он несет крест спасителя на голгофу распятия совершалось следующим образом человека либо привязывали к кресту либо прибивали его гвоздями когда человека привязывали только не совершалось течение нескольких дней потому что человек умирал долго тот кого прибивали испытывала ужасные мучения но тем не менее он умирал быстрее именно от болевого шока от кровопотери это была более страшной более жестокая казнь христа приговаривает именно к распятию через прибивание гвоздями неизвестно как прибивали гвоздями то ли уже на поставленный кристалле прибили на земле а потом этот крест подняли итак итак совершали казни но тем ни менее казнь была совершена и понтий пилат еще в некую такую сделку надо иудеями он приказывает на табличке где должно было быть имя преступника и его вина то преступление которое он совершил он приказывает выбить иисус назорей из назарета царь иудейский причем иудеи пришли искали нет так не хорошо писать напиши говорил что он царь иудейский на кончике ласкал нет что я написал то я написал и соответственно действительно вот эта табличка она была прибита к кресту и впоследствии мы зачастую видим четыре буквы иисус назорей царь иудейский для того чтобы человек сразу не задохнулся когда у него бы устали руки делалось перекладина под ногами распятого для того чтобы человек мог опираться на эту перекладину и таким образом не провисать и не задыхаться не не умереть от удушья поэтому если говорить о православном крестьян так называемым то мы видим нижнюю перекладину это как раз подставка под ноги среднюю перекладину которая является перекладины которая были прибиты руки спасителя и верхняя перекладина это собственно то табличка на которой было написано иисус на заре царь иудейский вот откуда появляется форма православного но даже используем в основном в россии креста христос был распят днем и сразу в момент распятия происходит первое чудо солнце померкло солнце померкло наступила тьма причем это было не затмение это именно была явлением достаточно странному которое длилось несколько часов солнце перестало светить наступила такая ночь рядом со христом были распяты еще два разбойника и христос которого прибили к кресту ему предложили испить смирны но он отказался что это такое это наркотическое средство которое вводит выступление человека которого распинают и он пребывает в неком забыть и не чувствуя своих страданий христос отказывается от этого потому что его смерть является искупление искупительной смертью за все человечество он отказывается желая претерпеть вот эту чашу страданий до конца рядом со крестом находилась апостол иоанн который следовал за христом который был свидетелем и суда и соответственно суда у понтия пилата и и крест на пути он присутствует здесь как присутствует и пресвятая богородица по закону евреев младший сын обязан был заботиться о матери в данном случае единственном числе и младшим сыном был спаситель он был распинаем и соответственно заботиться в бристоль богородица он уже не мог поэтому он усыновляет своего самого младшего ученика и она при столь богородица обращаясь при стойка богородицы говорит все сын твой и обращаясь к на богослова говорит все мать и твоя и действительно мы знаем что впоследствии приставив готовится желать там где жил иоанн богослов и он до смерти при столь богородица заботился о ней так же по бокам от христа спасителя были поставлены еще два креста на которых находилось два разбойника они уже были настоящими разбойниками их вина была также прибитое написано на табличках и весь народ который находился вокруг он так насмехался на спасителем и говорил но ты там говорил что всех спасешь себя спаси сайдик как со креста и мы в тебя у веры или какое чудо на и один из разбойников он тоже поносил христа месяц это глумливый толпой другой же разбойник как он потом будет нас в благоразумный разбойник а он пытался урезонить первые говорил о том что мы с тобой разбойники понятно почему мы казнены почему мы прибита или привязана к крестам неизвестно были а не прибито или привязаны мы-то за дело здесь но тоже видят что это праведник и обращаясь к спасителю он говорит помяни меня господи когда придешь в царствие твое и христос слышать эти слова он говорит ныне же будешь со мною в раю и действительно мы знаем что первым может сказать человеком который вошел в рай был этот разбойник раскаявшиеся в своих прегрешениях уже видим что он прямо подтверждал что я то по делам мы мы с тобой по делам здесь распято когда он говорил другому разбойнику он расскажет в том что он совершил и он покаялся и попросил прощение у бога уверовав спасителя и его вера спасла его христос в чин нескольких часов пребывал на кресте и впоследствии он возопил громким голосом по-еврейски или или ли массовых ваней в переводе на славянской или на русские боже боже мой почему ты меня оставил мы только что с вами говорили о моление о чаше на том что он страшился смерти здесь же он произносит фразу которая действительно очень странно ваш богочеловек как он может говорить боже боже мужскую оставил месси почему ты меня оставил это действительно были переживания испытанные истинным человеком он пережил то что переживает каждый человек в момент противоестественное для него смерть момент разлучения тела и души в чем люди которые стояли вокруг него евреи они его не поняли потому что еврей уже к тому моменту не говорили на еврейском они говорили на арамейском языке и когда они услышали слова или или ли массовых вани они сказали кажет кажется он илью зовет давайте подождем и посмотрим придет ли или я или нет пророк илия имеется вином и христос далее говорит жажду один из воинов который находился рядом прикладывает к его губам губ смоченную водой с уксусом на такое стандартное питье обеззараживание воду добавлением уксуса и после этого христос говорит свершилось и умирает в момент смерти происходит новое явление происходит землетрясение земля начинает трястись камни начинают падать сам само здание иерусалимского храма пошатнулась и завеса которая разделяла святой и святое святых раз разобралась открыло для нас фаллические царствие небесное потому что святая святых символизировала царствие божие и многие гробы то есть пещеры которые заваливались камнями они открылись от этого землетрясения и люди которые недавно умерли воскресли они воскресли также как воскрес лазарь временно как говорится до уже обычной человеческой смерти и они явились в иерусалим и явились многим проповедовали им и говорили о том что христос действительно истинной миссия сотни который все это видел он ужаснулся и сковал истинно сын божьими ведь его был этот человек в это время две группы приходят понтию пилату одна группа состояла из иудеев которые сказали о том что следующий день великий праздник и нехорошо чтобы распятые прибывали на кресте в этот день праздничный день ничто его не должно омрачать поэтому убей казни их и понтий пилат говорит своим стражникам чтобы они шли к кресту и прибили голени у распятых я неужели же лишаются после этого возможности операции на ноги провисают на руках и человек умирает от удушья гарантированно в течение там час умирает от удушья и когда пришли воины то они перебили голени двум разбойникам подойдя же как риса ко христу они увидели что он уже умер и тогда один из воинов взял копье и для того чтобы удостовериться наверняка что христос умер он пронзает его и как сказано в священном писании и и стекла из раны кровь и вода что о чем это говорит это свидетельствует о том что христос действительно умер началась начались уже процесса разложения когда кровь начинает сепарироваться истекла кровь и вода и воину констатирует прибивать голени бессмысленно потому что человек уже умер таким образом исполнилось сразу два пророчества во первых как сказано было его зрят набран зеленого а во-вторых прообразом спасителя был пасхальный агнец которую необходимо был готовить целиком и которого нельзя и у которого нельзя было сокрушать кости как у спасителя сохранились не прибито my целыми кости и в это же время вместе с иудеями которые просили понтия пилата совершить казнь быстрее panther пилату приходит еще два человека известно это был иосиф аримафейский и это был ник 12 тайных ученика христа они приходят с тем чтобы испросить тело спасителя понтий пилат посылает является он говорит так что послал людей чтобы они умертвили их а вы уже просите тела и он посылает воины чтобы уточнить действительно христос умер или нет и в это время уже сотник пронзил ребро спасителя уже понтию пилату было донесено что до известно что это человек умер и тогда он дает согласие на то чтобы со креста тело спасителя была снята и погребена по обычаю дело было уже почти в конце дня в конце светового дня с заходом солнца начинается суббота начинается новый день причем этот день полного покоя нельзя не погребать мертвого ничего делать нельзя поэтому они очень торопились иосиф аримафейский берет с собой плащаницу nikadim берет с собою состав благовонный и они идут чтобы снять креста креста спасителя а мыть его и положить в аграбе гроб находился недалеко находился в саду там была личная усыпальница иосифа аримафейского новая пещера но он отдает ее спасителя и в спешке спасителей несут к этой пещере омывает его разливают на него благовония и заворачивают его в салон в плащаницу отдельно за это было тело и отдельно была завернута голова это была традиция но на самом деле когда хоронили по полному разряду как говорится разливали множество различных масел у них не было времени и возможности приготовить эти масла его злить поэтому они планировали в следующий день после субботы то есть воскресенье прийти и завершить обряд погребения вот что собирались делать что его собирались делать жёны-мироносицы вспомните которые с миром шли ко гробу завершить обряд погребения ну а после того как христос был положен во гробе гроб был завален большим камнем иудея помни о том что христос говорил что он воскрес не выйдет из гроба они приходят понтию пилату и просит поставить стражу у этого камня у этой пещеры что они уже опоздали я думаю они предполагали забрать тело себе так на всякий случай но здесь они опоздали христос был уже похоронил и они просят поставить стражу чтобы предотвратить кражу тело как они говорят но понтий пилат говорит нет все я к этому уже никакого отношения не имею у вас там есть своя стража вот идите и собственно ставьте эту стражу у гроба иудеи не просто ставят храмовую стражу у гроба но запечатывают ее храмовые священное печатью предполагают куски ткани и воском эту ткань припаивают ко мне с одной стороны это как любое опечатывание помещения свидетельствует о том что она не была открыта никто внутренних впадал но на самом деле некоторые богословы полагают что это была не просто печать это было священная печать по их мнению должна была предотвратить воскресении спасителя но как джин в бутылке запечатаем они таким образом надеялись что это каким-то образом повредит при будет препятствовать спасителя воскресным таким образом с вершилось пятница но здесь естественно возникает еще один вопрос а что было с душой спасителя момент смерти любой ветхозаветный человек абсолютно любой праведник великий грешник он попадал вместо удаленная от бога в от душа такого человека спускалась в ад потому что врата рая были закрыты господь изгоняет адам и ева израиль уже никто из них войти в рай не может от места удаленной от бога от это место которого владеет дьявол и вот именно туда нисходят душа спасителя почему люди не могли выйти из ада а потому что у них был и были какие-либо грехи но больше или меньше в том числе и от удерживал их у себя они ожидали пришествие мессии и исполнение всех пророчеств но они ожидали его в аду и вот здесь спаситель спускается в проповедует а затем выходит из ада удержать то от его не может потому что грехов то у спасителя нет его не может удержать врата ада цепи ада и он выходит из ада и вот на той иконе которая за мной мы видим что христос стоит на 2 и на двух таких досочка но это символ это на самом деле две створки сорваны из петель это створки а до ворот ада которую он сорвал и он выводит оттуда людей ведь он за руку их поднимает по свидетельству апостолов от опустел это не означает что христос вывел оттуда всех кто там находился но он вывел оттуда значительную часть людей вы знаете как мы бываем в час пик в метро там много людей если мы зайдем туда в середине дня в сказать что платформа опустела кто то есть безусловно но не такое большое количество здесь можно сказать что люди которые ожидали пришествие спасителя во-первых слышали в одну проповедь она крестителя который умер за несколько лет до этого вот вторых сам спаситель спускается и три дня проповедует в аду потом уже в момент воскресения он выводит оттуда праведников и вводят их в рай кстати вместе с душой того разбойника который показался на кресте здесь нужно еще остановиться на одном моменте когда мы говорим от трехдневном пребывание христа во гробе то речь идет не о семидесяти двух часах речь идет о трех днях пятница потому что христос был похоронен до наступления субботы до наступления шабата суббота и воскресенье день в которой он воскрес то есть речь идет о трех днях недели они a72 часах иначе возникает некая проблема именно в этом смысле нужно понимать трехдневное пребывание во гробе но о воскресении спасителя о том что происходило впоследствии о вознесении пятидесятнице сошествие святого духа вы уже узнаете на следующей лекции сейчас давайте мы сделаем с вами пятиминутный перерыв и через пять минут мы продолжим нашу лекцию ответами на ваши вопросы так сейчас можете обдумать

Субтитры

Лекция 26. Тайная Вечеря. Суд над Иисусом Христом.

ну что ж дорогие братья и сестры мы с каждой встрече все ближе и ближе движемся к пасхе но, а пути к пасхе и же через великую пятницу события евангельской истории великой пятницы очень насыщенной измеряется то

или иное событие не неделями не днями, а часами и сегодня поговорить о том что же происходило в великую пятницу и было ли право мощное заседании сената риона было ли право мощное решение пилата в отношении

осуждений иисуса христа пришел уже известный вам по курсу пятикнижие моисеево преподаватель светской семинаре кандидат наук федор алексеич куприянов и так суд над иисусом христом в контексте великая пятница пётр алексеич вам слово спасибо большое

ну что же действительно мы сегодня с вами рассмотрим те события которые были две тысячи лет назад поговорим о суде которая произошла в синедрионе потом приговор был утвержден казалось бы у понтия пилата и также поговорим о

распятии и о погребении спасителя все это произошло в пятницу до того момента как наступила суббота до того момента как начался шаббату евреев когда они уже не могут выполнять никаких работ не совершать казни не проводить судебное заседание и даже не имеет права

погребать, но начнем мы с вами естественно с того момента о котором вы говорили на предыдущей лекции с тайной вечере как вы знаете тайная вечеря было в сионской горнице

и после тайной вечери после прощальной беседы на который христос много рассказывал о том как будет строиться их уже жизнь после его смерти после воскресения если у вознесения говорил о том что придет иной утешитель говорил о святом духе

он вышел миссис своими учениками и направился в гефсиманский сад сад масличной который находился на склоне горы и этот сад до сих пор сохранился если когда-нибудь поедете в израиль то сможете посетить как раз то

место где действительно происходило моление и где христа взяли под стражу и так дойдя до гефсиманского сада христос оставляя своих учеников берет только троих избранных петра и анны иакова и удаляется в глубь гефсиманского сада для того чтобы помолиться причем мы и тех

учеников тех троих учеников которых он взял с собой он также оставляет на расстоянии как сказано священном писании брошенного камня и отойдя от них начинает молиться ученики слышат начало этой молитвы о том

что христос говорит о ч если возможно, да минует чаша сия меня чаша страдания чаша смерти, но потом ученики после ужина после тайной вечери после достаточно насыщенного дня они засыпают о чем молился далее христос они уже не слышали и поэтому мы знаем только вот эти первые

слова первые слова о чаше и чаше страданий христос 2 трижды вернее сказать возвращается к своим ученикам укоряет их в том что они спят трижды произносят молитву, но если в

первый раз он говорит очень если возможно, да минует чаша сия меня чаша страдания, но, да будет воля твоя то вторую в третий раз он уже прямо говорит господи пусть будет так отец мой пусть будет так как нужно так как будет воля твоя причем

вот эти с эти переживания это молитва она сопровождалась и душевными и физическими терзаниями и в писании сказано что кровавый пот выступил в начале спасителя естественно возникает вопрос если

христос является богом бессмертным богом какие переживания какие страдания у него могли быть о каком кровавом поте могло идти могла идти речь дело в том что христос действительно был истинным богом, но одновременно с этим был истинным

человеком, а каждый человек страшится смерти смерть противоестественно для человека человек был создан бессмертна потенциально бессмертием он должен был бы жить в раю и никогда не сталкиваться со смертью с моментом когда человек

раздала тело разлучается с душой человек перестает существовать потому что душа не является истинным человеком на это временное противоестественное состоянии смерть страшна для человека и христос как истинный человек переживал близость этой смерти страшился по-своему

человечеству тех крестных страданий которые ему предстояло вот почему действительно кровавый пот выступил у него начали и так трижды помолившись, но прося бога отца чтобы чашами минуло, но

соглашаясь с воли отца он возвращается к своим ученикам будет их говорит укоряет и потому что они не молились вместе с ним потому что наступают страшные времена он берет и идет с ними по гефсиманском саду и здесь внезапно появляется большая толпа людей

толпа возглавляемая иуды искариота который подходит спасителю целует его и говорит рабби радуйся как бы он пытается поприветствовать своего учителя и затеряться в толпе вроде как он не причем, но христос прямо говорит

целованием ли ты предаешь меня с иудой пришли многие воины стражи церковное там были люди вооруженные копьями кольями факелами то есть пришли как на разбойник христос говорит как на разбойник и вы пришли ко

мне они действительно ожидали сопротивление физического сопротивления почему вообще понадобилось предательство иуды почему христа взяли ночью дело в том что днем то его взять было невозможно он был окружен ну что людей

которые слушали его и даже те же самые воины которые днем ходили брать спасителя они возвращались говорили никто так не говорит как он мы не можем взять потому что мы чувствуем силу учувствуем что действительно сын божий великий проповедник как мы его можем

арестовать и поэтому иудеем нужно было точно знать где христос пребывает ночью, а христос ночевал в разных местах поэтому у иудеев не было возможности взять его внезапно когда его не окружала большая толпа вот почему они ждали иуду

искариота который предал и сообщил где же ночью будет христос когда они приходят то христос спрашивает кого вы ищете и они говорят иисуса на заре и он отвечает это я здесь интересная ситуация когда люди услышав от него что именно он является тем иисусом который

проповедовал тем иисусом который выгнал торгующих из храма тем кто вошел в иерусалим и многие постилали одежды под его ноги и говорили о сана сына давидова именно он перед ними они в ужасе падают ниц, но христос говорит если вы пришли

арестовывать арестовывайте меня апостола пытаются его защитить апостол петр выхватывает меч который у него был с собой и отсекает ухо одному из рабов ну в общем то как вы понимаете очищать сеть ухо это очень сложно то

есть также как ударом ноги сбить очки сноса нужно обладать определенным талантов воинским чтобы сбить там очки с носа или отрубить ух при этом не задев плечом то есть апостол пётр в данном случае он

не пытался напасть он демонстрировал что он виртуозно умеет владеть мечом и в общем-то будет защищать своего учителя, но христос прямо ему говорит и другим апостолом у которых был еще один меч о том что неужели вы думаете что я не могу

просить отца моего небесного послал мне легионы ангелов которые бы, а хранили меня он исцеляет раба и вот в этот момент когда апостолы уже понимают что христа арестовывают апостолы понимаешь что сопротивление никакого не будет

они пугаются и разбегаются во все стороны там был апостол который был в одной из верхней одежде и когда его взяли схватили за эту одежду он вывернулся из одеждой и голову бежал оттуда апостол марк которые описывают и себя в евангелии эту ситуацию апостола

бегут они боятся что их тоже арестую таким образом свершилось то пророчество в котором сказано поражу пастыря и рассеются овцы и действительно уста разбежались лишь один вернее сказать два ученика следовали за арестованным

христом это был апостол иоанн и апостол петр апостол иоанн был изучи уважаемой семьи и он знал что христа на супа ведут к первосвященникам в доме первосвященника и она знали в лицо поэтому он смог пройти сквозь стражу и

стать свидетелем суда над христом более того он вводит апостола петра в тот же самый двор самое интересное что священном писании сказано что суд был у первосвященников ванной и у creator мы прекрасно знаем

что первосвященник, но быть только один откуда-то 2 первосвященник взялся дело в том что первое священническое служение она была пожизненно, но во времена христа уже не было царей и первосвященник был той личностью который объединил нацию тот

кто мог действительно повлиять на народ и в том числе тот кто мог поднять восстание тем более что все помнили маккавеев которые поднимали восстание возглавляли сражение именно

царь и священники так вот 1 священник был действительно очень влиятельным человеком и когда первосвященник начинал действительно влиять на общество римской власти возмущало и заставлял иудеев убирать нового первосвященник таким влиятельным

первосвященником на покое, а был она действующим был каиафа как мы помним еще в лазареву субботу в события когда христос воскресил лазаря собрался синедрион и постановил христа, но нужно убить если до этого было еще спор что

нужно сделать здесь уже был фактически за две недели до крестных страданий до суда великую пятницу был вынесен приговор нужно предать смерти и вот здесь они пытаются это реализовать дело в том что ветхозаветные законодательства она мне

как адвоката это прекрасно известно и знатоку законы ветхозаветного оно было прогрессивным в то время она уже существовала на протяжении более полутора тысяч лет суды были строго формализованы были

строго определены как допрашивать свидетелей все следствие вот у нас там исследователем за каморка каких-то может вести допрос, да и неизвестно как бьют не бьют выпытывают не выпытывают показания здесь даже допросу у следствия был гласный в синедрионе

никаких тайных действий быть не могло свидетели должны были до прошиваться отдельные должны были показывать абсолютно точно одно и то же событие рассказываю буквально в мелочах если в мелочах не совпадали не выносили

смертного приговора вообще если почитать талмуд там четко написанный синедрион который раз в семь лет приговаривать человека к смертной казни считается кровавым фактически смертных приговорах в иудее небо на

фильм и здесь мы видим что были нарушены вообще все возможные нормы то что христа арестовывают ночью в читу в пятницу фактически уже следующий день где им покоя арестовывает его ночью с одной единственной целью на самом деле иисус

свершить ночью чтобы не было возможности там с утра что-то изменить им нужен был суд скорый суд в течение одного дня и вот здесь первоначально христа ведут к первосвященнику, а некоторые начинают следствие которое начинает уже суп не будущее

первосвященником действующим без собрания синедриона это вот то о чем я говорю в тайны допрос где-то там и что самое удивительное там изначально все говорили о том что повинен смерти и необходимо его предать смерти и когда

первосвященник спрашивает у христа расскажи нам о чем ты проповедуешь он нарушает фактически следствие потому что он должен был бы указать на какое-то преступление за которым христос христа судя по крайней мере нужно было определить это кого-то преступления не

было соответственно вообще непонятно было за что судить христа арестовать арестовали, а как вынести приговор приговор тоже есть, а вот что в середине, да и здесь тогда он начинает спрашивать хорошо расскажи о своем учении христос

на это прямо отвечает я никогда тайны не проповедовал я проповедовал всегда в храме меня слышали тысячи призовите этих людей и они расскажут о моём моей проповеди о моем учение в этот момент слуга первосвященника видимо по знаку первосвященника подбегает ко христу и

бьет его устану чтобы он замолчал почему вдруг такая странная реакция дело в том что выражаясь современным языком христос заявил ходатайство о вызове свидетелей давайте вызовем те кто маслакова кто

слышал моя проповедь и допросим их, но это над собирается неделя-две ассута должен быть сегодня поэтому изначально первосвященник сделал знак никаких ходатайств никаких ответов мы будем выпытывайте из него до того момента как точно мы сможем

определить что он повинен смерти далее христа переводит уже в синедрион и потому что понимаю что она не справился со своей задачей начинается заседание синедриона суда в которой вы русалина входило более ста человек ночью собрать

100 человек было невозможно там было усеченный состав синедриона это тоже было нарушением и что самое важное мы знаем что там не было тайных учеников христа не никодима не оси аримафейского которые были членами синедрион и которые могли бы встать на

защиту христа их там не было синедрион был собран в нужном составе каиафа председательствует на синедрионе и тут же начинают появляться свидетеля лжесвидетеля, но как мы знаем предательство иуды было достаточно

спонтанном они не могли знать что иуда действительно придаст что христа возьмут под стражу поэтому лжесвидетель были не подготовлены и несмотря на то что судьбу ангажирован даже вот показания этих свидетелей, но просто не совпадали друг с другом и их нельзя было использовать

хоть как-то было два свидетеля правда которые показывали одно и то же, но обвинение было достаточно странным они заявляли что слышали как христос говорил я разрушу этот храм, но мы то знаем что христос не говорил о том что он разрушит

храм наоборот говорят разрушьте храм и я в три дня воздвигну его, но и более того за подобные слова там разрушил храм ну что это преступление не знаю даже у теста начать заявлять я разрушу там крем и ну максимум или шуму лишенную можно

признать никаких приговоров быть не может фактически судопроизводства зашло в тупик ни свидетелей и преступления также нету и осудить невозможно и тогда первосвященник каиафа использует клятву он говорит заклинаю тебя богом

живым скажи кто ты и христос ты ли сын божий и христос говорит, да ты сказал то есть ты правильно сказал я сын божий после этого к встает и говорит что нам еще нужно он богохульствует повинен смерти более того он раздирает на себя одежды что кстати было запрещено

редко за этим законом первосвященник не имел права раздирать на себя одежды знак траура негодования потому что первосвященник всегда должен был быть готов к служению он был уникален не было 2 первосвященника кто мог бы совершать

богослужение и здесь христу выносит смертный приговор, зато богохульство по их мнению которое он совершил прямо в зале суда вообще-то так по-хорошему необходимо было начать суп производству заново потому что то новое преступление нужно

было бы заново проводить следствие она здесь иудеи очень торопились более того еврейская законодательства это известную по истории пророка даниила и по разным другим среднем было в любом случае в двух

инстанциях сосуд производства проходил в двух инстанциях в 1 ну это выражаясь современным языком кассационной инстанции соответственно необходимо был еще одно заседание на следующий день следующего дня вовсе не дрина не было это уже была ночь пятницы и

соответственно в эту ночь они должны были осудить для того чтобы соблюсти ну как только хотим кого-то видимость формальность они созывают еще раз внедрен с утра на как мы знаем день ты начинается с вечера поэтому собрание

ночью и собрание утром это один день никоим образом не 2 более того никакого судопроизводства тоже не было потому что это бы затянуло время именно было торопиться наступала пасха и поэтому они без всякого суда еще раз оглашают приговор повинен смерти мы не

видим никаких вопросов мы не видим никаких свидетелей интересно отметить что соответствии с тем же талмудом при вынесении смертного приговора единогласно он не приводился в исполнение в одной простой причине

если судьи принимают сторону единогласно значит они не рассмотрели дело как это должно было быть вы хоть один должен был быть против уже больше сотни до было хотя бы один должен быть против и вот там в те времена из хотя бы один был против тогда рассматривали заново и так

далее, но здесь судьи единогласно подтверждают приговор и следующая проблема перед него возникает дело в том что в это время римляне уже отобрали у синедриона право выносить смертные приговоры именно смертные приговоры и

приводить их в исполнении, да они осудили христа за религиозное с их точки зрения преступления за богохульство, но они не могли исполнить этот приговор они не могли 1 5 или вернее сказать побить камнями спасителя они должны были утвердить этот

приговор у римской власти на их счастье прокуратор который жил у всегда в кесарии не в иерусалиме здесь ради пасхи был в иерусалиме они могли прийти к нему чтобы утвердить

приговор, но они прекрасно понимали что если они придут с религиозным обвинением понтий пилат скажу я не разбираясь в религиозных обвинений free legio знак преступления римское законодательства в принципе так не видят большой проблему в религиозными преступления потому что

время обычно тех кто совершал религиозное преступление наказывали очень интересно наказать не их религиозно проклинать то есть росреестре религиозное преступление их просто с позиции то той

религии так правила которые были нарушены проклинали отлучали условно говоря и здесь иудеи прекрасно понимали язычник не будет выносить никакого смертного приговора поэтому христа обвиняли в чем угодно только не в богохульстве потому что это

было бессмысленно и когда вообще христа приводит понтию пилату то понтий пилат задает вопрос, а зачем вы его ко мне привили почему вы требуете смертного приговора и тогда иудеи как бы обижаясь говорят, но

если бы он не был виновен мы бы не принят не привели его к тебе, но тогда понтий пилат говорит ах так ну что ж берите его и судить и приводить в исполнение как вы хотите, но они-то понимают что они могут привести в исполнение приговор тогда не играть нет

он повинен смерти, а известно что мы лишены права выносить приводить в исполнение смертные приговоры и вот тогда уже понтий пилат начинают разбираться в ситуации он отводит христа в сторону в комнату и начинают ему

задавать вопросы против тебя свидетельствуют многие ты признаешь что ты царь говорят что ты царь и христос говорит нет то есть vernis когда я царь его царство мое не от мира сего я проповедую царствие небесное я проповедую истину

здесь как раз понте пила задает вопрос что есть истина, а потом выходят не дождавшись ответа и говорит я не вижу никакого никакой вины в этом человеке тогда вся толпа по научению старейшин членов

синедриона начинает говорить нет он поменяет многом он запрещал платить подать кесарю он возмущал народ он проповедует неправильно он почитает себя царем и не почитают кесаря как царя то есть начинает сбрасывать

различные обвинения которые в общем то как мы знаем не были подтверждены христа ведь пытались еще спровоцировать раньше к сдали вопроса позволительно ли по давать подать кесарю христос же прямо ответил завалите льна

давайте и кесарю кесарево, а богу божие все эти обвинения они были надуманными и понтий пилат это понимал в какой-то момент он решает что раз христос галилеянин то он не будет вершить над ним суп потому что в это время в иерусалиме также есть царь

галилеи ирод антипа эта цель которой обезглавил и она крестителя пусть он совершит суд и христа отправляют к ироду антибе которые очень хотел на самом деле увидеть христа по той самой причине что он желал видеть

чудо какой-нибудь вообще рассматривал христа к чудотворца очень интересную личность, но не как учителя христос же не отвечал ни на какие обвинения не совершил естественно никакого чуда нож не возымело бы никакого действия и ирод

антипа на самом деле понимал что христос не виновен поэтому он облачает его в белые одежды, но это вообще-то может рассматриваться как некая насмешка потому что белая одежда носил как раз сам царь ирод

антипа в том числе носил он отдает свои царские одежды с одной стороны он подтверждает что перед ним царь с другой стороны он облачает он в белую одежду, а белая одежда всегда является символом правды оправданности, но приговора ирод антипа не выносят и христа

отводят обратно к понтию пилату причем понтий пилат как сказано священном писании потом стал другом ирода антипы потому что ирод антипа считаю его отправил скалы ну ты уж то вноси приговор понтий пилат не хочет

выносить приговор он всячески хочет отпустить спасителя и поэтому он вспоминает об одном древнем обычае на праздник отпускать какого-нибудь заключенного и понимая что христос не виновен он выбирает ему впору ужасного убийцу грабителя

вора который собирал шайки людей которые нападали на людей на дорогах убивали и грабили человека которого знали все по имени варавва и он ставит двоих искра спрашивают вот есть у нас обычно отпускать 1 кого я отпущу христа которая

ничего не совершила я понимаю или варраву который здесь убивал грабил насиловал казалось бы выбор очевиден, но народ научаемы первосвященниками старейшинами начинает кричать нет отпусти нам воровал я представляю себе удивление в оравы которые отпустили в

этот момент нож по ним точно крест плохого не петля конечно крест на тем не менее он не жаждал и не ждал никакого освобождения я думаю это было бы невозможно, но здесь именно его освобождает толпа на учаева и

первосвященникам и старейшины после этого понтий пилат решает спасти христа за счет наказания не связанного со смертью он приказывает креста бичевать он говорит о том что я не вижу никакого никакой вины в этом человеке, но ради вас я его накажу достаточно странное решение

римского судьи наказать не, но но тем ни менее бичевания произошло христа бичуют это страшное достаточно казни и понтий пилат в данном случае приказывает не просто там формально чего он приказывает

бичевать страшно христос был покрыт рубцами потому что бич и это были не просто ремни кожаные они также имели определенные наконечники металлические которые разорвали плоть и причиняли страшное мучение в принципе люди нередко умирали под бичевание христа бичуют

более того те солдаты которые бичевали христа они решили еще поиздеваться над ним они одевают его в солдатский плащ красного цвета похожи на багряницу и делают из тернового куста из терновника из

колючего кустарника венец который одевает на чело спасителя эти этот венец он впивается в кожу в голову спасителя причине страшное мучение более того они дают ему трость как некий скипетр потом убирает этот рост начинает бить его по голове

всячески издеваются над ним и вот после этого мучения может отыскать полуживого спасителя понтий пилат выводит к народу и говорит я его уже наказал вы хотели казни я ее уже совершил более того он прямо указывает на спасителей говорят

это человек вы тут говорите мне о том что он сын божий он там богохульство посмотрите на него это человек и казалось бы в это время в этот момент толпа который увидела кровь должна была бы успокоиться, но она продолжает кричать распни распни его этого недостаточно

понтий пилат говорит я не буду этого делать я не вижу на нем никакой вины я его уже наказал, но толпа продолжает бушевать и тут появляется новый аргумент понтия пилата старейшины говорят если ты признаешь его царем ты

не друг кесарю и завтра сообщение об этом о том что ты признаешь какого-то местного царя будет направлена императора римскому и он устранит тебя должности понтий пилат прекрасно понимал что если такая кляуза отправиться в рим то по крайней мере его

отстранять от должности на год-два чтобы он съездил время дал какие-то объяснения ему это было не нужно он вообще боялся подобного и поэтому он соглашается с тем требованиям которое высказывает народ, но

перед этим он говорит царь али вашего раз плов эта фраза на самом деле очень знаменательно дело в том что иудеи неоднократно говорили что нет никаких царей от царем над ними является бух теократия правление бога и они не признавали императора как бога и так как

их религия была очень древний римский император и позволили им вот эту вольность не призываю не признавать римского императора богом не признавать его как никого властителя более того римские орлы на священную гору казалось

бы в самый центр ерусалима не были внесены именно как дань уважения иудаизму древней религии и здесь когда понтий пилат говорит сет царь которого вы ждали этот царь царя ли вашего я раз ну он напоминает им о том о чем они

постоянно говорили что мы ожидаем миссию что императором и все-таки не считаю царёва ожидаем другого царя и здесь вся толпа начинает кричать нет у нас никакого царя кроме кесаря вот это на самом деле крайне

важный момент понтий пилат призывает к себе раба с чашей воды и прилюдно умывает из этой чаши свои руки говоря о том что я не повинен в крови праведника всего здесь очень интересная ситуация римский судья

определив не виновность подсудимого согласившись с тем что его необходимо казнить объявляет о том что вы меня заставили вынести неправосудных приговор, но я в нем не виноват я умываю свои руки вот

крылатая фраза она вошла интересно отметить что у евреев была похожая традиция похожий обряд если находили тело мертвого человека неизвестно кем убит у вызывали старейшим из ближайших деревень и эти старейшины должны были умыть руки

и торжественно поклясться что они и никто из деревни этого человек не убивал потом этого человека хранили, но этот обычай был и возможно понтий пилат его используют умываю руки пред всеми говорят что он не убивал этого праведник

он неповинен и народ начинает говорить, да не повинен в крови праведника всего кровь его на нас и на детях наш после этого понтий пилат уже не имеет возможности каким-то образом изменить ситуацию и он повелевает 1 5 спасителем в принципе в то время использовалось

несколько вариантов казни евреи в основном побивали камнями римляне усе коли мечом иногда вешали, но было была такая традиция распинать это была страшная казнь более того преступник осужденный на эту казнь

он должен был сам нести орудие свои страдания крест к месту где он будет распят как вы понимаете суд был внутри иерусалима, а распятия произошло на лобном месте на голгофе это была одна из таких холмов на все таки не горах у

за пределами иерусалима называлась лобном потому что была лишена растительности и был похоже так на череп в со лбом и вот в этом месте совершали казни туда христос должен был донести крест

от места суда понтия пилата, но так как христос уже и до этого взяли ночью его над ним надругались впоследствии он был бич иван претерпел множество страданий он физически свой крест нести не мог принеся им некоторое время он упал под тяжестью креста и в

общем то стало понятно что донести до лобного места он него в принципе могли бы отложить казнью здесь торопились и поэтому схватили первый попавшийся человека по имени симон который шел со своего поля и

и этот симон он донес крест спасителя до место распятия по преданию вернее сказать потому что указано священном писании он был отцом александра и руфа так как нет разъяснения что за александра ров предполагается что это очень известные

христиане видимо это было тоже христианин уверовавший до этого или после этого спасителя именно он несет крест спасителя на голгофу распятия совершалось следующим образом человека либо привязывали к кресту либо

прибивали его гвоздями когда человека привязывали только не совершалось течение нескольких дней потому что человек умирал долго тот кого прибивали испытывала ужасные мучения, но тем не менее он умирал быстрее именно от болевого шока от кровопотери это была

более страшной более жестокая казнь христа приговаривает именно к распятию через прибивание гвоздями неизвестно как прибивали гвоздями то ли уже на поставленный кристалле прибили на земле, а потом этот крест подняли итак итак

совершали казни, но тем ни менее казнь была совершена и понтий пилат еще в некую такую сделку надо иудеями он приказывает на табличке где должно было быть имя преступника и его вина то преступление которое он совершил

он приказывает выбить иисус назорей из назарета царь иудейский причем иудеи пришли искали нет так не хорошо писать напиши говорил что он царь иудейский на кончике ласкал нет что я написал то я написал и соответственно действительно

вот эта табличка она была прибита к кресту и впоследствии мы зачастую видим четыре буквы иисус назорей царь иудейский для того чтобы человек сразу не задохнулся когда у него бы устали руки делалось перекладина под ногами распятого для

того чтобы человек мог опираться на эту перекладину и таким образом не провисать и не задыхаться не не умереть от удушья поэтому если говорить о православном крестьян так называемым то мы видим нижнюю перекладину это как раз подставка

под ноги среднюю перекладину которая является перекладины которая были прибиты руки спасителя и верхняя перекладина это собственно то табличка на которой было написано иисус на заре царь иудейский вот откуда появляется форма

православного, но даже используем в основном в россии креста христос был распят днем и сразу в момент распятия происходит первое чудо солнце померкло солнце померкло наступила тьма причем это было не

затмение это именно была явлением достаточно странному которое длилось несколько часов солнце перестало светить наступила такая ночь рядом со христом были распяты еще два разбойника и христос которого прибили к кресту

ему предложили испить смирны, но он отказался что это такое это наркотическое средство которое вводит выступление человека которого распинают и он пребывает в неком забыть и не чувствуя своих страданий христос

отказывается от этого потому что его смерть является искупление искупительной смертью за все человечество он отказывается желая претерпеть вот эту чашу страданий до конца рядом со крестом находилась апостол иоанн который следовал за христом который был

свидетелем и суда и соответственно суда у понтия пилата и и крест на пути он присутствует здесь как присутствует и пресвятая богородица по закону евреев младший сын обязан был заботиться о матери в данном случае единственном

числе и младшим сыном был спаситель он был распинаем и соответственно заботиться в бристоль богородица он уже не мог поэтому он усыновляет своего самого младшего ученика и она при столь богородица обращаясь при стойка богородицы говорит все сын твой и

обращаясь к на богослова говорит все мать и твоя и действительно мы знаем что впоследствии приставив готовится желать там где жил иоанн богослов и он до смерти при столь богородица заботился о

ней так же по бокам от христа спасителя были поставлены еще два креста на которых находилось два разбойника они уже были настоящими разбойниками их вина была также прибитое написано на табличках и весь народ который находился вокруг он

так насмехался на спасителем и говорил, но ты там говорил что всех спасешь себя спаси сайдик как со креста и мы в тебя у веры или какое чудо на и один из разбойников он тоже поносил христа месяц это глумливый толпой другой же

разбойник как он потом будет нас в благоразумный разбойник, а он пытался урезонить первые говорил о том что мы с тобой разбойники понятно почему мы казнены почему мы прибита или привязана

к крестам неизвестно были, а не прибито или привязаны мы-то за дело здесь, но тоже видят что это праведник и обращаясь к спасителю он говорит помяни меня господи когда придешь в царствие твое

и христос слышать эти слова он говорит ныне же будешь со мною в раю и действительно мы знаем что первым может сказать человеком который вошел в рай был этот разбойник раскаявшиеся в своих прегрешениях уже видим что он прямо подтверждал что я то

по делам мы мы с тобой по делам здесь распято когда он говорил другому разбойнику он расскажет в том что он совершил и он покаялся и попросил прощение у бога уверовав спасителя и его вера спасла его христос в чин нескольких

часов пребывал на кресте и впоследствии он возопил громким голосом по-еврейски или или ли массовых ваней в переводе на славянской или на русские боже боже мой почему ты меня оставил мы только что с вами говорили о моление о чаше на

том что он страшился смерти здесь же он произносит фразу которая действительно очень странно ваш богочеловек как он может говорить боже боже мужскую оставил месси почему ты меня оставил это действительно были переживания

испытанные истинным человеком он пережил то что переживает каждый человек в момент противоестественное для него смерть момент разлучения тела и души в чем люди которые стояли вокруг него евреи они его не поняли потому что еврей уже к

тому моменту не говорили на еврейском они говорили на арамейском языке и когда они услышали слова или или ли массовых вани они сказали кажет кажется он илью зовет давайте подождем и посмотрим придет ли

или я или нет пророк илия имеется вином и христос далее говорит жажду один из воинов который находился рядом прикладывает к его губам губ смоченную водой с уксусом на такое стандартное питье обеззараживание воду добавлением уксуса и после этого христос говорит

свершилось и умирает в момент смерти происходит новое явление происходит землетрясение земля начинает трястись камни начинают падать сам само здание иерусалимского храма пошатнулась и завеса которая разделяла святой и святое

святых раз разобралась открыло для нас фаллические царствие небесное потому что святая святых символизировала царствие божие и многие гробы то есть пещеры которые заваливались камнями они открылись от

этого землетрясения и люди которые недавно умерли воскресли они воскресли также как воскрес лазарь временно как говорится до уже обычной человеческой смерти и они явились в иерусалим и явились многим

проповедовали им и говорили о том что христос действительно истинной миссия сотни который все это видел он ужаснулся и сковал истинно сын божьими ведь его был этот человек в это время две группы приходят понтию пилату одна

группа состояла из иудеев которые сказали о том что следующий день великий праздник и нехорошо чтобы распятые прибывали на кресте в этот день праздничный день ничто его не должно омрачать поэтому убей казни

их и понтий пилат говорит своим стражникам чтобы они шли к кресту и прибили голени у распятых я неужели же лишаются после этого возможности операции на ноги провисают на руках и человек умирает от удушья гарантированно в течение там час умирает от удушья и

когда пришли воины то они перебили голени двум разбойникам подойдя же как риса ко христу они увидели что он уже умер и тогда один из воинов взял копье и для того чтобы удостовериться наверняка что христос умер он пронзает его и как

сказано в священном писании и и стекла из раны кровь и вода что о чем это говорит это свидетельствует о том что христос действительно умер началась начались уже процесса разложения когда кровь начинает сепарироваться истекла кровь и вода и

воину констатирует прибивать голени бессмысленно потому что человек уже умер таким образом исполнилось сразу два пророчества во первых как сказано было его зрят набран зеленого, а во-вторых прообразом спасителя был пасхальный

агнец которую необходимо был готовить целиком и которого нельзя и у которого нельзя было сокрушать кости как у спасителя сохранились не прибито my целыми кости и в это же время вместе с иудеями которые просили понтия пилата

совершить казнь быстрее panther пилату приходит еще два человека известно это был иосиф аримафейский и это был ник 12 тайных ученика христа они приходят с тем чтобы испросить тело спасителя понтий пилат посылает

является он говорит так что послал людей чтобы они умертвили их, а вы уже просите тела и он посылает воины чтобы уточнить действительно христос умер или нет и в это время уже сотник пронзил ребро спасителя уже понтию пилату было донесено что до

известно что это человек умер и тогда он дает согласие на то чтобы со креста тело спасителя была снята и погребена по обычаю дело было уже почти в конце дня в конце светового дня с заходом солнца начинается суббота начинается новый день

причем этот день полного покоя нельзя не погребать мертвого ничего делать нельзя поэтому они очень торопились иосиф аримафейский берет с собой плащаницу nikadim берет с собою состав благовонный и они идут чтобы снять креста креста спасителя

а мыть его и положить в аграбе гроб находился недалеко находился в саду там была личная усыпальница иосифа аримафейского новая пещера, но он отдает ее спасителя и в спешке спасителей несут к этой пещере

омывает его разливают на него благовония и заворачивают его в салон в плащаницу отдельно за это было тело и отдельно была завернута голова это была традиция, но на самом деле когда хоронили по полному разряду как говорится разливали множество

различных масел у них не было времени и возможности приготовить эти масла его злить поэтому они планировали в следующий день после субботы то есть воскресенье прийти и завершить обряд погребения

вот что собирались делать что его собирались делать жёны-мироносицы вспомните которые с миром шли ко гробу завершить обряд погребения ну, а после того как христос был положен во гробе гроб был завален большим камнем иудея помни о том что христос говорил

что он воскрес не выйдет из гроба они приходят понтию пилату и просит поставить стражу у этого камня у этой пещеры что они уже опоздали я думаю они предполагали забрать тело себе так на всякий случай, но здесь они опоздали

христос был уже похоронил и они просят поставить стражу чтобы предотвратить кражу тело как они говорят, но понтий пилат говорит нет все я к этому уже никакого отношения не имею у вас там есть своя стража вот идите и собственно ставьте эту стражу у гроба иудеи не

просто ставят храмовую стражу у гроба, но запечатывают ее храмовые священное печатью предполагают куски ткани и воском эту ткань припаивают ко мне с одной стороны это как любое опечатывание помещения

свидетельствует о том что она не была открыта никто внутренних впадал, но на самом деле некоторые богословы полагают что это была не просто печать это было священная печать по их мнению должна была предотвратить воскресении спасителя, но как джин в бутылке запечатаем

они таким образом надеялись что это каким-то образом повредит при будет препятствовать спасителя воскресным таким образом с вершилось пятница, но здесь естественно возникает еще один вопрос, а что было с

душой спасителя момент смерти любой ветхозаветный человек абсолютно любой праведник великий грешник он попадал вместо удаленная от бога в от душа такого человека спускалась в ад потому что врата рая были закрыты господь изгоняет адам и ева израиль уже

никто из них войти в рай не может от места удаленной от бога от это место которого владеет дьявол и вот именно туда нисходят душа спасителя почему люди не могли выйти из ада, а потому что у них был и были какие-либо

грехи, но больше или меньше в том числе и от удерживал их у себя они ожидали пришествие мессии и исполнение всех пророчеств, но они ожидали его в аду и вот здесь спаситель спускается в проповедует, а затем выходит из ада удержать то от его не может потому что

грехов то у спасителя нет его не может удержать врата ада цепи ада и он выходит из ада и вот на той иконе которая за мной мы видим что христос стоит на 2 и на двух таких досочка, но это символ это на самом деле две створки

сорваны из петель это створки, а до ворот ада которую он сорвал и он выводит оттуда людей ведь он за руку их поднимает по свидетельству апостолов от опустел это не означает что христос вывел оттуда всех кто там находился, но он вывел оттуда значительную часть людей

вы знаете как мы бываем в час пик в метро там много людей если мы зайдем туда в середине дня в сказать что платформа опустела кто то есть безусловно, но не такое большое

количество здесь можно сказать что люди которые ожидали пришествие спасителя во-первых слышали в одну проповедь она крестителя который умер за несколько лет до этого вот вторых сам спаситель спускается и три дня проповедует в аду потом уже в момент

воскресения он выводит оттуда праведников и вводят их в рай кстати вместе с душой того разбойника который показался на кресте здесь нужно еще остановиться на одном моменте когда мы говорим от трехдневном пребывание

христа во гробе то речь идет не о семидесяти двух часах речь идет о трех днях пятница потому что христос был похоронен до наступления субботы до наступления шабата суббота и воскресенье день в которой он

воскрес то есть речь идет о трех днях недели они a72 часах иначе возникает некая проблема именно в этом смысле нужно понимать трехдневное пребывание во гробе, но о воскресении спасителя о том что происходило впоследствии о

вознесении пятидесятнице сошествие святого духа вы уже узнаете на следующей лекции сейчас давайте мы сделаем с вами пятиминутный перерыв и через пять минут мы продолжим нашу лекцию ответами на ваши вопросы так сейчас можете обдумать

.

Похожее видео