драться цен дорогие зрители мы с вами кончик нашу встречу прошлый раз на том как собственно тем пасхи отражалось никифорова волгина и как лето господне входило в его жизни не только в художни текст ну и мне бы хотелось как раз обратить внимание сейчас не только об этом мы тоже будем говорить не только на вот эти последние дни и на сам праздник пасхи на то что как вот здесь скажем так дань с 20-х годов соединилась с этим праздником пасхи то что происхо как он же что вот эти двадцатые годы вы не соли в ощущения пасхального праздника и здесь как раз цифрах волгин очень в чем-то и яркий показатель их яркий образец вот этой летописи того времени меня саму поразило один рассказ связаны как раз с пасхой и этот рассказ не он явный рассказ не выдуманный рассказ был мы остановились на том что мальчик вспоминает кипра flunky уже у паску которые происходят на рубеже как он говорит пасха уже на рубеже россии пасха на рубеже расти и это тема начинается с того что его отец смотрит на москву и она перед глазами такая же как живая это время он мальчик еще и поэтому здесь конечно не говорите о том что он смотрит непосредственно но его москву и там этого нет но вот тем не менее уже тема прощания с москвой москвой того вот дореволюционного уклада она уже заявлена а все рассказе пасха рубеже россия эта тема становится центральной он показывает как однажды я вспомню пишет о том как однажды он встретил пасху в серии на берегу чудского озера чудское озеро но действительно разделяет эстонию и россию и есть ли стоять на берегу чудского озера и действительно с одного берега увидишь с эстонского допустим видишь росту берег а в определенных местах чудского озера увидишь эстонские берег и вот он так рассказывает как он стоял цена и смотрел на русский перед того берега где лежит россия тут тонкий при движении ветер необычайная близость русского берега наполняло душу странным чувством от которого хотелось креститься на россию такую близкую ощутимую и местности такую далекую недоступную ну она действительно не дай очень далекая недоступное не по расстоянию а потому что вы как раз вот произошло то разделение которое про ради родил о такое явление как русское зарубежье там советской россии здесь иная жизнь которая пытается как-то себя сохранить в старых формах тут не случайно книги некий from волгина они действительно связан с определенными иллюстрациями это жизнь другая это та жизнь которая была еще до семнадцатого года и вот с этого берега звери к другой жизни он смотрит на русский берег навстречу мне шёл старик опираясь на костыль я спросил его дедушка где звонят стареет насторожился послушала сказал в россии браток звонят пойдем поближе к озеру там вкуснее долго мы стояли на берегу озера и слушали как звонила россия пасхальной заутрени нет таких слов чтобы передать во всей полноте сложную гамму настроение мысли и чувств волновавших мою душу когда я стоял на берегу озера и слушал далекий пасхальный звон христос воскресе шептал я далекому родному берегу и крестился на русскую землю 1934 год рассказ 1934 года в этом рассказе мы ведь а что нет такого ощущения у него как у отца сергия дурылин а начале 20-х годов что с россией окончена ну опять-таки крестятся на асию с другого берега отец сергий дурылин непосредственно пережил все драматические испытания которые были начали и 20-х годов и до этого и поэтому его восприятие она несколько иное мы говорили о том что в его повести в те дни заявленная тема светящихся кое-где деревня свечек которое свидетельствует о том городах не только в деревнях что где это продолжается пасхальная заутреня земной русской церкви и вот эти светящиеся точки они образовали по сути вот тот костюм который стал русской ко лбу фай и который породил сумму таких множеств множество новомучеников и исповедников российских поэтому говорить о то но серги туры писал опять-таки повторяюсь начале двадцатых годов и поэтому его восприятие непосредственное восприятие маникюра того времени а теперь я хочу провести еще один удивительный рассказ был который связывается с новой пасхой и вошел как раз этот рассказ в тот цикл который и показывал жизнь людей как на говорится под большевиками надо сказать что когда советская власть пришла в таллин сорок первом году расстреляли расстреляю когда раз три сорок первом году расстреляли никифорову гена то его расстреляли не просто так не то чтобы вот потому что многих расстреливали и просто так его расстреляли если можно так сказать за дело он действительно был исповедником той старой россии и вера я которая была выбрана несомненно было попрано в двадцатые-тридцатые сороковые годы во время войны другая уже ситуация la он не случайно в одном из журналов говорится о том что он новомученик некий фра фокин потому чтобы расстреляна именно за это за такие рассказы за такие рассказы свидетельствующие о том что происходило в советской россии борьба с пасхальной заутрени и было задумано на широкую в течение всей страстную неделю на видных и оживленных местах города красовались яркие сажен и и плакаты комсомольска заутреню ровно в 12 часов ночи новейшая комедия антона изюмова христос во фраке по главной роли артист московского театра александр ростовцев бездна каскада остроумия действительно в то время были так называемые комсомольске именины и комсомольска рождеством комсомольская пасха или красная пасха и вот этот факт он отражается естественно что именно инахи до начала спектакля по всем улицам города прошел духовой оркестр для за за его публике впереди оркестра детина священнической рясе якоби лавке news на подобие церковной хоругви плакат с изображением христа в цилиндре значит вот это все происходит тогда когда в церкви поется последние песнопение постные песнопения когда уже приготовляется к сау к самой пасхальной заутрени на всю широкую театральную площадь грохотала радио из москвы передавали лекцию а голос на роль это в кавычках конечно христианство в истории народов по окончании лекции на ступеньках подъезда выстроился хор комсомольцев под звуки бубенчик их баянов пор грянут плясовую да естественно тоже обыгрывали пасхальные темы и высмеивались по стальные пасхальные темы три старушки побирушки 2 трухлявых тарика пусто пусто в цирковую и не изберёшь и пятака ну и так далее в это время пишет никифоров волги из маленькой церкви стоящие неподалёку от театра вышел пасхальный крестный ход то есть вот уже пасхальная заутреня начинается там было темно людей не видно одни лишь свечи тихо идущие по воздуху и поющий далеким родниковый всплеском воскресение твое твой о христе спасе ангелы поют на небеси завидев крестный ход хор комсомольцев еще пуще разошелся пустив при скачку с гиканьем и свистом и это яблочко катись ведь дорога скользкая подпустила всех святых постовых комсомольская пасхальная свечи остановились у церковных ворот и запели христос воскресе из мертвых в мертвых а дальше приносятся действие большой театральный зал который переполнен в это время народ первое действие изображала алтарь в декоративном престоле бутылки с вином парафина с настройками за окошко у престола на высоких ресторанах табуретах сидели священники в полного воплощения и чокались церковными чашами артист облаченной в дьякон sky стихари крауна гармонии выполнил сидели монашки зал разбирался от хохота кому-то и зрители дурно его выводили из зала а он ушел по-звериному и подхихикивает кивал на сцену с лицом искаженным и белом это еще больше рассмешило публику в антракте говорили это цветочки ягодки перейти вот погодите во втором действии выйдет ростов ростовцев так все помещаемся от хохота действительно во втором действии по 2 христу пленных оваций на сцену вышел знаменитый александр ростовцев был в длинном белом хитоне мастерски загримированные под христа носом руках золотой евангелие и по ходу пьесы артист должен прочесть из этой книге 2 и в английских стиха из заповедей блаженства тоже это заповеди блаженства именно в новом завете о тех кто наследует царствие небесное нин длительно и н священна действенно он подошел к новую положил положила в ангеле и густым волновым голосом произнес ванным начала того как говорит в церкви перед чтением евангелия зале стало тихо ростовцев начал читать блаженны нищие духом ибо их есть царство небесное блаженны плачущие ибо они утешатся это слова евангельский но здесь надо было остановиться здесь нужно было произнести обличительной и страшным по своему качеству монолог заключив его словами подайте мне фрака цилиндр но этого не последовало ростовцев неожиданно замолчал молчание становилось того продолжительным что артиста начинают шаг это за пурист махать руками подсказывая слова но он стоит нужную нам оцепенение ничего не слышит наконец вздрагивает и с каким-то испугом смотрит на раскрытой ванги руки его нервности ребят хитон по лицу проходят судороги он опускает глаза в книгу и вначале шепотом а потом все громче и громче начинает читать дальше блаженны алчущие и жаждущие правды ибо они насытятся блаженны милостивые ибо они помилованы будут власть на его чудесного голоса обаяние ли его артистического имени ночная ли тоска по этим гонимым и оплеван им словам нагорной проповеди спасителя образ ли живого христа стал перед глазами вызваны кощунственным перевоплощением артиста но в театре стояла такая тишина что слышно было как звенело она комариным жужжанием и в эту тишину шли как пасхальная свечи вокруг церкви слова христа вы свет мира любите врагов ваших и молитесь за обижающих вас и гонящих вас ростовцев прочитал всю главу евангелия и никто в зале не пошевельнуться за кулисами топали взволнованы и быстрые шаги раздавался громкий шепот там уверяли друг другу что ортис шутер это его излюбленный трюк и сейчас мол ударит в теме публике таким коленца что все превратится в веселые пляж у седым но на сцене произошло ещё более неожиданно и заставившее впоследствии говорить почти всю советскую страну ростовцев перекрестился четким медленным христом и произнес помяни меня господи егда приидеши во царствии твоем он еще что-то хотел сказать в это время опустился занавес через несколько минут публике объявили по причине неожиданные болезни товарищи ростовцева сегодняшний наш спектакль отменяется вот эти слова последние слова ростовцева они из как раз церковные службы последний седьмой страстной недели помяни меня господи егда приидеши во царствии твоем это вы эту неделю вспоминается еще и разбойника благо вас поминается и слова разбойника благоразумного рядом на кресте со спасителем был разбойник блока разумный и разбойник который издевался говорил что спаси себя и нас если ты христос сын божий а другой увидел что перед ним бок и сказал о том что помяни меня господи егда приидеши во царствии твоем и на это ему спаситель сказал да не самую будешь евро и то есть сегодня же будешь со мной в раю и вот этот ростовцев совсем не случайно повторил именно эти слова не ними господи егда приидеши во царствии твоем потому что явно этот человек был воспитан в платье и явно он знал и не мог не знать те песнопения которые поются в великой пито как пятницу на утрене разбойника благоразумного в едином часе ра ра и ра еве сподобил то есть разбойника благоразумного в 1 час удастся toefl эссе господи и меня древом креслом просвети и спасения он и произнес этим это строки из евангелия по минимому спать и линда приидеши во царствии твоем так вот воспитанный в другом укладе он явно сознательно и понятное дело что его он сознательно шоу на этот спектакль но тем ни менее идя сознательно открыв книгу и в английскую книгу таково было ее сила что он уже не мог побороть вас по ним и свою душу и не мог сделать иначе и вот никифоров волги показывает как вот эта старая россия от старой уклад жизни по сути дела побеждает то новые что казалось бы неотвратимо приближается и не просто приближается что уже властвует и царствует и приблизилась но тем не менее вот такой удивительный случай произошел на комсомольской пасхи собственно сам вот этот крестный ход пасхальной заутрени тема совершенно особая потому что действительно в этом к ну во первых его смысл в том что церковь идет в при этом году на встречу восставшему воскресшим христом еще с древних апостольских времен христиане бодрствует в эту священную ночь ожидая освобождение времени своего духовного освобождения воскресенья и поэтому в пасхальную утреннюю они веселятся так слова из церковным к служению о господи нашим и смертны из мертвых и как раз ровно в 12 часов по местному времени при закрытых царских вратах священнослужители сначала тихим голосом поет песнопения стихи ру воскресение твое христе спасе ангелы поют на небесех и нас на земли сподоби чистым сердцем тебе славити вот после этого отвергается завеса и священнослужители опять снова поют эту пещеру громким голосом открываются царские врата и начинается уже тот самый крестный ход еще третий раз поется это же и пресный ход как раз это шествие церкви как я говорила навстречу воскресшему спасителю будка главы его значение и вот что было задумано именно в это время на этих самых к на этой самой комсомольской пасхи крестный ход описано как вы помните и у них у никифор вон булкина и он говорит о том что он не большую там о струящаяся ручеек и это действительно так потому что он описывать время советской россии во первых когда уже в 60-е годы специальной были оцепления наняты из и комсомольских деятель с работ которые не давали пройти в церковь вспоминает и саженец on крестный ход который он видел в переделкине что этот крестный ход шоу как-то очень было всего несколько очень очень мало было людей на этом крестном ходе и а кругом стояли и плевались молодые парни со своими девками но тем не менее я еще саженец обращает внимание на то что в крестном ходе вот этому же советском крестном ходе шире женщины они шли так как будто бы их совершенно не касалась то грязь которая была вокруг как будто бы это была совершена они были выше этого и они несли свои свечи ну и здесь действительно хочется вспомнить одно из стихотворений поэта который действительно вот я прям и я принесла тетрадь не случайно потому что его стихи ходили именно в это время котором пишется у жениться и еще раньше они ходили в списках это был поэт который и сидел в тюрьме потом он жил москве и которые по сути дела а вот и был в одной из свечей сохранивший и уклад и дух и традициям ну в своем стихотворений он вспоминает девушку некую девушку которая когда которую встречал на своем пути стихотворение я имею ввиду то александр александр солодовников и его стихотворение они отличаются тем что тоже запечатлевают не некий придуманный художественный образ от тех реальных людей с кем ему приходилось встречаться она живет в памяти зыбкой не нарисованным портретом лаской мягкой улыбкой и карих глаз спокойным цветам простой девушка рабочие она стоит перед глазами у типографские баранок ночью а в час досуга тихом храме вот дальше он подпишет а не то что отвечало не только одну эту девушку и то очу писал осложниться описывая крестный ход g щен в годы общего страдания когда мы были в страх зажатой она бесстрашна на свидание пришло в тюрьму проститься с братом я люблю входить к ней в келью огнем лопат священным ликом там тишина амир материю метет сияние великом образ этой девушки он со мной стороны и конкретен но другой и символичен действительно крестные ходы советской россии не отличались тем что там были женщины мы не потому что мой мужчина испугались многих мужчин и самом деле к тому времени просто оставались женщины и ну и действительно за гробом христа и него простите не за гробом христа рядом христа у креста христа спасителя стояли жены жёны-мироносицы а ну и дальше после пасхи конечно же все знают наряд крашеные яйца и это тоже имеет значение и связано с событиями священной истории этот наш обычай который живет и по сей день и более того процветает час очень красиво и делаются яйца не только яйца в еду но и как было раньше где раньше до революции была фабрика фаберже выпускающие изумительные яйца были фарфоровые яйца самой разнообразной дарились яйца ну это опять таки халк я уже говорила восходит к событиям священного священного предания хранится в православной церкви этот обычай дарить яйца который произошёл от святой равноапостольный more и магдалины когда она но и вознесение господне пришло время для проповеди евангелия и предстала перед императором теперь и им поднеся ему красное яйцо сказала христос воскресе начиная таким образом свою проповедь и по примеру марии магдалины и дарятся в пасху красные яйца которые исповедуют смерть и воскресение господа два события которая пасха соединяет в себе и поэтому ты совсем не просто вот дарение яйца и произнесения христос воскресе это исповедание веры поэтому тоже в россии советского времени и яйца особо-то дарить вот так на улице было достаточно опасно никифоров он вспоминает что его мать красила яйца по деревенскому обычаю в луковой шелухе и говорила что и вот все эти разноцветные яйца городские не нравится да есть такой обычай красить знаковой шелухи и что придает лицу определенную действительно сдержанную строгость и напоминает быть может о том что это не просто какая то очень красивая игрушка это определенные большой тут бокий смысл вкладывается в яйцо которое дарится и слова христос воскресе ну а собственно они цифры на вулкане можно говорить очень долго но мы перейдем дальше и собственно покажем как отражались от наши праздники в жизни и в текстах и культуре русской девятнадцатого двадцатого века я хочу сейчас вам показать несколько иллюстраций из книги клавдии лукашевич вы опять видите что может прощаемся газелей теме но вот как мне кажется эта зимняя рождественская тема тема сочельник of святок она настолько постоянно и быть может она более даже и отражено в нашем сознании чем пасхальная тема может быть я ошибаюсь потому что пасхальная тема она как я уже говорила особая для двадцатого столетия ну вот вы видите иллюстрацию к ее книги заветные а куда это иллюстрация к рассказу бедный родственник рассказ несомненно по своему жанру является святочный рассказам потому что там нет рассказывать повествуется как бедный якобы бедный родственник приезжает в город к своим с племянником те и не его не принимать потому что он беден а потом выяснится что он богат но по дороге вылетели как раз эту картинку она уехала в город он оказался метели и бедный извозчик его ямщик его приютил и с тех пор он к ездят именно на рождество к этому бедному щеку но не к своим родственникам указал что он был миллионер будет еще несколько картинок из ее рассказа тоже рождественского рассказа заветное окно заветное окно конечно здесь очень само название символично вы видите здесь изображаются вдалеке деревню метель и в рождественскую ночь идут два по бродяги полу разбойника они идут деревню некую деревню для того чтобы ограбить близлежащий дома и вот они приближаясь к этой деревне один из разбойников говорит что он сам пойдет на это дело другого отсылай в трактир наказывай с в доме где по сибирскому обычаю есть заветное окно и в этом заветным окне кладется для нищих кусок хлеба и это и делается в рождественскую ночь вот в этом окне видит детскую руку которая кладет этот кусок хлеба это его сын знает куда он приходит к нам пришел в свое село к своему дому и он вы видите вот здесь на картинке что он целует своего мальчика дальше действия переносятся в бедную семью где осталась мать мальчик и бабушка отец осужден за этот самый разбойник за мелкое воровство и мать плачет а потом мальчик рассказывает что отец приходил и мать она вся просветлело и она вас дела для нее это заветное окно очень много значат потому что она надеется о том что она надеется на то что ее муж вернется и она с тех пор как кончается рассказ клавдии лукашевич они обе и старушка и молодая женщина ждут и ждут с особенной любовью и заботой кладут они хлеб и другую провизию на заветное окно может быть подойдёт ещё праздник и они дождутся того кто обещал направиться на добрый путь к ним вернуться вот это тоже один из святочных рассказов очень популярный дореволюционной писательницы клавдии лукашевич конечно заветное окно на открывается именно в этой их бедный жизни в рождественскую ночь о к чудесным событиям потому что небо очень близко и бог очень близко в это время в жизни человека и действительно отец приходит в дом именно тогда в эту ночь и берет хлеб и ведь от своего сына ну а теперь собственно я хочу вам рассказать и о том почему он как мне кажется пасхальная тема она становится особой темой именно 20 веке мы уже подходили к этому и если посмотреть воспоминания повесть и те которые не могли быть изданы по определенным причинам до сегодняшнего времени и постепенно стали издаваться но некоторые хотели в списках то мы увидим что очень многие вспоминают отображают именно пасхальной события в московском журнале свое время было опубликовано год души письма вера авторами вера литковская она пишет эти письма своему другу где описываются события и в частности вот пасхальной события тоже марина цветаева помечает свои стихотворения связанные было вошедший в цикл лебединый стан именно пометами первый день пасхи для неё это важное ли это отчисление третий день пасхи 4 апреля семнадцатого года все это далеко не случайно образ белого входа белой армии вечный град верный въезд то есть образ восходящей к иконе к событиям мода господнего иерусалим до тоже цветаев ская тема и надо сказать что тема воскресенья на не только китайской в это же время москве цветаева это пишет уже в эмиграции поэму перекоп где говорит священник волю добрую братья вечный город вербный въезд крепко меч держи крепче крест ведь не вороном в белом кителе божьим буйным они мстителем в бой так радуга о нем гроздь да возрадуются русь смерть воспринимается здесь через смысл вербного воскресенья чей опять и через воскресенье и вот в это же время москве известный историк науки философ денег его труды издается начинают оставаться в полноте авто времен pisa очень очень многое может быть одно из значим своего наследства писала в стул вот он пишет семейную хронику в которой заканчивая такую abra я словами обращенными к читателю а живут ли кости сия эти слова из книги пророка иезекииля преследовали меня всякий раз пишет он когда мне приходилось пересматривать бумаги предков вот по сути дела вопрос о воскресении о преодолении смерти был один из значимых вопросов именно 20 века который столкнулся непосредственно со смертью и разрушением и поэтому вербная тема и события входа господня в иерусалим становятся особо значимыми двадцатом веке и опять-таки не случайно что в то же самое время когда а воскресенье записывает зум сидя у себя дома в таганки когда цветаева пишет а верба нам въезде про произносит свое проповедь о неде входе господень в иерусалим отец сергий мечев совсем рядом от таганки на маросейке он говорит именно о том что все собираются в этот день для того чтобы проводить господа на страдания ибо он идет не по царица как думали отроки еврейские а идет заплати ся и дать осях снять верным говорит живут господь на вольную страсть и мы собрались не для того чтобы встречать его как царя а как идущего на крест идущие на крест и по сути дела именно крестом победивший смерть вот эта тема несомненно она сопутствует духовно константе духовной скажем даже скорее направляющую вектору 20 века потому что действительно победа надо разрушением надо хаосом надо с тем взлом которое воцарилась происходило очень часто через а вольную смерть через крест и жертву и отсюда я темы и вербного воскресения и самого пасхального воскресенья в проповеди на вербу на субботу 24 года отец сергий указывает на то что воспоминание о спасителя грядущем на вольную смерть подвод светлому празднику пасхи жизни будущего века всеобщим спасению на страшном суде и вот поэтому дествительно тема пасхальная она связана с историей 20 века с теми событиями которые переживали в двадцатом веке и тем не менее конечно же вот это лето господне она мы выделили с вами подвижные про переходящие праздники которые меняются это весь пасхальный цикл и попасной и пасхальные триодь постная так называется требуется вид на празднике постоянные великие праздники не переходящие ну и праздники особо почитаемые русским сознанием в частности конечно же это праздник связанной с образом святителя николая чудотворца николин день и это и зимний nicula и никола весенний и вы посмотрите пожалуйста перед вами образа разный образ святитель николай час пройдут это выше то его просто ли на покров где изображается святитель николай чудотворец это святитель николай чудотворец где по бокам клейма показывают его житие вот несомненно что и эти даты они особо не только конечно светильник ecola чудотворца особо почитаемые народным сознанием и они связано множество не при как в одной книжке как названа одна книжка непридуманная из не придуманных историй и они по сути дела формируют ходят в ту историю кто в те времена и лета которые оказываются связаны с цветами вечными после томи господними на этом мы кончают нашу сегодняшнюю передачу всего вам доброго до следующей встречи

Субтитры

Передача 10. Лето господне: церковные праздники и национальный уклад. Часть 4.

драться цен дорогие зрители мы с вами кончик нашу встречу прошлый раз на том как собственно тем пасхи отражалось никифорова волгина и как лето господне входило в его жизни не только в художни текст ну и мне бы хотелось как раз обратить внимание

сейчас не только об этом мы тоже будем говорить не только на вот эти последние дни и на сам праздник пасхи на то что как вот здесь скажем так дань с 20-х годов соединилась с этим праздником пасхи то

что происхо как он же что вот эти двадцатые годы вы не соли в ощущения пасхального праздника и здесь как раз цифрах волгин очень в чем-то и яркий показатель их яркий образец вот этой летописи того времени меня саму поразило один рассказ связаны как раз с

пасхой и этот рассказ не он явный рассказ не выдуманный рассказ был мы остановились на том что мальчик вспоминает кипра flunky уже у паску которые происходят на рубеже как он говорит пасха уже на рубеже россии пасха

на рубеже расти и это тема начинается с того что его отец смотрит на москву и она перед глазами такая же как живая это время он мальчик еще и поэтому здесь конечно не говорите о том что он смотрит непосредственно, но его москву и там

этого нет, но вот тем не менее уже тема прощания с москвой москвой того вот дореволюционного уклада она уже заявлена, а все рассказе пасха рубеже россия эта тема становится центральной он показывает как однажды я вспомню

пишет о том как однажды он встретил пасху в серии на берегу чудского озера чудское озеро, но действительно разделяет эстонию и россию и есть ли стоять на берегу чудского озера и действительно с одного берега увидишь с эстонского допустим видишь

росту берег, а в определенных местах чудского озера увидишь эстонские берег и вот он так рассказывает как он стоял цена и смотрел на русский перед того берега где лежит россия тут тонкий при движении ветер

необычайная близость русского берега наполняло душу странным чувством от которого хотелось креститься на россию такую близкую ощутимую и местности такую далекую недоступную ну она действительно не дай очень далекая недоступное не по расстоянию, а потому

что вы как раз вот произошло то разделение которое про ради родил о такое явление как русское зарубежье там советской россии здесь иная жизнь которая пытается как-то себя сохранить в старых формах тут не

случайно книги некий from волгина они действительно связан с определенными иллюстрациями это жизнь другая это та жизнь которая была еще до семнадцатого года и вот с этого берега звери к другой жизни он смотрит на русский берег

навстречу мне шёл старик опираясь на костыль я спросил его дедушка где звонят стареет насторожился послушала сказал в россии браток звонят пойдем поближе к озеру там

вкуснее долго мы стояли на берегу озера и слушали как звонила россия пасхальной заутрени нет таких слов чтобы передать во всей полноте сложную гамму настроение мысли и чувств волновавших мою душу когда я

стоял на берегу озера и слушал далекий пасхальный звон христос воскресе шептал я далекому родному берегу и крестился на русскую землю 1934 год рассказ 1934 года в этом рассказе мы ведь, а что нет такого ощущения у него как у отца сергия

дурылин, а начале 20-х годов что с россией окончена ну опять-таки крестятся на асию с другого берега отец сергий дурылин непосредственно пережил все драматические испытания которые были начали и 20-х годов и до этого

и поэтому его восприятие она несколько иное мы говорили о том что в его повести в те дни заявленная тема светящихся кое-где деревня свечек которое свидетельствует о том городах не только в деревнях

что где это продолжается пасхальная заутреня земной русской церкви и вот эти светящиеся точки они образовали по сути вот тот костюм который стал русской ко лбу фай и который породил сумму таких множеств множество новомучеников и исповедников российских

поэтому говорить о то, но серги туры писал опять-таки повторяюсь начале двадцатых годов и поэтому его восприятие непосредственное восприятие маникюра того времени, а теперь я хочу

провести еще один удивительный рассказ был который связывается с новой пасхой и вошел как раз этот рассказ в тот цикл который и показывал жизнь людей как на говорится под большевиками надо сказать что когда советская власть пришла в таллин сорок первом году

расстреляли расстреляю когда раз три сорок первом году расстреляли никифорову гена то его расстреляли не просто так не то чтобы вот потому что многих расстреливали и просто так его расстреляли

если можно так сказать за дело он действительно был исповедником той старой россии и вера я которая была выбрана несомненно было попрано в двадцатые-тридцатые сороковые годы во время войны другая уже ситуация

la он не случайно в одном из журналов говорится о том что он новомученик некий фра фокин потому чтобы расстреляна именно за это за такие рассказы за такие рассказы свидетельствующие о том что происходило

в советской россии борьба с пасхальной заутрени и было задумано на широкую в течение всей страстную неделю на видных и оживленных местах города красовались яркие сажен и и плакаты комсомольска заутреню ровно в 12 часов

ночи новейшая комедия антона изюмова христос во фраке по главной роли артист московского театра александр ростовцев бездна каскада остроумия

действительно в то время были так называемые комсомольске именины и комсомольска рождеством комсомольская пасха или красная пасха и вот этот факт он отражается естественно что именно инахи до начала спектакля по всем улицам

города прошел духовой оркестр для за за его публике впереди оркестра детина священнической рясе якоби лавке news на подобие церковной хоругви плакат с изображением христа в цилиндре

значит вот это все происходит тогда когда в церкви поется последние песнопение постные песнопения когда уже приготовляется к сау к самой пасхальной заутрени на всю широкую театральную площадь грохотала радио из москвы передавали лекцию, а голос на

роль это в кавычках конечно христианство в истории народов по окончании лекции на ступеньках подъезда выстроился хор комсомольцев под звуки бубенчик их баянов пор грянут плясовую, да естественно тоже обыгрывали пасхальные

темы и высмеивались по стальные пасхальные темы три старушки побирушки 2 трухлявых тарика пусто пусто в цирковую и не изберёшь и пятака ну и так далее в это время пишет никифоров волги из маленькой церкви стоящие неподалёку

от театра вышел пасхальный крестный ход то есть вот уже пасхальная заутреня начинается там было темно людей не видно одни лишь свечи тихо идущие по воздуху и поющий далеким родниковый всплеском воскресение твое

твой о христе спасе ангелы поют на небеси завидев крестный ход хор комсомольцев еще пуще разошелся пустив при скачку с гиканьем и свистом и это яблочко катись ведь дорога скользкая подпустила всех святых постовых комсомольская пасхальная

свечи остановились у церковных ворот и запели христос воскресе из мертвых в мертвых, а дальше приносятся действие большой театральный зал который переполнен в это время народ

первое действие изображала алтарь в декоративном престоле бутылки с вином парафина с настройками за окошко у престола на высоких ресторанах табуретах сидели священники в полного воплощения и чокались церковными чашами артист облаченной в дьякон sky стихари крауна

гармонии выполнил сидели монашки зал разбирался от хохота кому-то и зрители дурно его выводили из зала, а он ушел по-звериному и подхихикивает кивал на

сцену с лицом искаженным и белом это еще больше рассмешило публику в антракте говорили это цветочки ягодки перейти вот погодите во втором действии выйдет ростов ростовцев так все помещаемся от хохота действительно во втором действии

по 2 христу пленных оваций на сцену вышел знаменитый александр ростовцев был в длинном белом хитоне мастерски загримированные под христа носом руках золотой евангелие и по ходу пьесы артист должен прочесть

из этой книге 2 и в английских стиха из заповедей блаженства тоже это заповеди блаженства именно в новом завете о тех кто наследует царствие небесное нин длительно и н священна действенно он подошел к новую положил положила в ангеле и густым

волновым голосом произнес ванным начала того как говорит в церкви перед чтением евангелия зале стало тихо ростовцев начал читать блаженны нищие духом ибо их есть царство небесное

блаженны плачущие ибо они утешатся это слова евангельский, но здесь надо было остановиться здесь нужно было произнести обличительной и страшным по своему качеству монолог заключив его словами подайте мне фрака цилиндр, но этого не последовало ростовцев неожиданно

замолчал молчание становилось того продолжительным что артиста начинают шаг это за пурист махать руками подсказывая слова, но он стоит нужную нам оцепенение ничего не слышит наконец вздрагивает и с каким-то

испугом смотрит на раскрытой ванги руки его нервности ребят хитон по лицу проходят судороги он опускает глаза в книгу и вначале шепотом, а потом все громче и громче начинает читать дальше блаженны алчущие и жаждущие правды ибо они насытятся блаженны милостивые

ибо они помилованы будут власть на его чудесного голоса обаяние ли его артистического имени ночная ли тоска по этим гонимым и оплеван им словам нагорной проповеди спасителя образ ли живого христа

стал перед глазами вызваны кощунственным перевоплощением артиста, но в театре стояла такая тишина что слышно было как звенело она комариным жужжанием и в эту тишину шли как пасхальная свечи вокруг церкви слова христа вы свет мира любите врагов ваших

и молитесь за обижающих вас и гонящих вас ростовцев прочитал всю главу евангелия и никто в зале не пошевельнуться за кулисами топали взволнованы и быстрые шаги раздавался громкий шепот там уверяли друг другу что

ортис шутер это его излюбленный трюк и сейчас мол ударит в теме публике таким коленца что все превратится в веселые пляж у седым, но на сцене произошло ещё более неожиданно и заставившее впоследствии говорить почти всю советскую страну

ростовцев перекрестился четким медленным христом и произнес помяни меня господи егда приидеши во царствии твоем он еще что-то хотел сказать в это время опустился занавес через несколько минут публике объявили

по причине неожиданные болезни товарищи ростовцева сегодняшний наш спектакль отменяется вот эти слова последние слова ростовцева они из как раз церковные службы последний седьмой страстной недели помяни меня господи егда приидеши во царствии твоем это вы

эту неделю вспоминается еще и разбойника благо вас поминается и слова разбойника благоразумного рядом на кресте со спасителем был разбойник блока разумный и разбойник который издевался говорил что спаси себя

и нас если ты христос сын божий, а другой увидел что перед ним бок и сказал о том что помяни меня господи егда приидеши во царствии твоем и на это ему спаситель сказал, да не самую будешь евро и то есть сегодня же будешь со мной в раю и вот этот

ростовцев совсем не случайно повторил именно эти слова не ними господи егда приидеши во царствии твоем потому что явно этот человек был воспитан в платье и явно он знал и не

мог не знать те песнопения которые поются в великой пито как пятницу на утрене разбойника благоразумного в едином часе ра ра и ра еве сподобил то есть разбойника благоразумного в 1 час удастся toefl эссе господи и меня древом креслом

просвети и спасения он и произнес этим это строки из евангелия по минимому спать и линда приидеши во царствии твоем так вот воспитанный в другом укладе он явно сознательно и понятное дело что его он

сознательно шоу на этот спектакль, но тем ни менее идя сознательно открыв книгу и в английскую книгу таково было ее сила что он уже не мог побороть вас по ним и свою душу и не мог сделать иначе и вот никифоров волги показывает

как вот эта старая россия от старой уклад жизни по сути дела побеждает то новые что казалось бы неотвратимо приближается и не просто приближается что уже властвует и царствует и приблизилась, но тем не менее

вот такой удивительный случай произошел на комсомольской пасхи собственно сам вот этот крестный ход пасхальной заутрени тема совершенно особая потому что действительно в этом к ну во первых его смысл в том что церковь идет в при этом году на встречу восставшему

воскресшим христом еще с древних апостольских времен христиане бодрствует в эту священную ночь ожидая освобождение времени своего духовного освобождения воскресенья и поэтому в пасхальную утреннюю они веселятся

так слова из церковным к служению о господи нашим и смертны из мертвых и как раз ровно в 12 часов по местному времени при закрытых царских вратах священнослужители сначала тихим голосом поет песнопения стихи ру воскресение

твое христе спасе ангелы поют на небесех и нас на земли сподоби чистым сердцем тебе славити вот после этого отвергается завеса и священнослужители опять снова поют эту пещеру громким голосом открываются царские врата и начинается

уже тот самый крестный ход еще третий раз поется это же и пресный ход как раз это шествие церкви как я говорила навстречу воскресшему спасителю будка главы его значение и вот что было задумано именно в это время на этих самых

к на этой самой комсомольской пасхи крестный ход описано как вы помните и у них у никифор вон булкина и он говорит о том что он не большую там о струящаяся ручеек и это действительно так потому что он

описывать время советской россии во первых когда уже в 60-е годы специальной были оцепления наняты из и комсомольских деятель с работ которые не давали пройти в церковь вспоминает и саженец on крестный ход который он видел в переделкине

что этот крестный ход шоу как-то очень было всего несколько очень очень мало было людей на этом крестном ходе и, а кругом стояли и плевались молодые парни со своими девками, но тем не менее я еще саженец

обращает внимание на то что в крестном ходе вот этому же советском крестном ходе шире женщины они шли так как будто бы их совершенно не касалась то грязь которая была вокруг как будто бы это была совершена они были выше этого и они

несли свои свечи ну и здесь действительно хочется вспомнить одно из стихотворений поэта который действительно вот я прям и я принесла тетрадь не случайно потому что его стихи

ходили именно в это время котором пишется у жениться и еще раньше они ходили в списках это был поэт который и сидел в тюрьме потом он жил москве и которые по сути дела, а вот и был в одной из свечей сохранивший и уклад и дух и традициям ну

в своем стихотворений он вспоминает девушку некую девушку которая когда которую встречал на своем пути стихотворение я имею ввиду то александр александр солодовников и его стихотворение они отличаются тем что

тоже запечатлевают не некий придуманный художественный образ от тех реальных людей с кем ему приходилось встречаться она живет в памяти зыбкой не нарисованным портретом лаской мягкой улыбкой и карих глаз спокойным цветам простой девушка рабочие она стоит перед

глазами у типографские баранок ночью, а в час досуга тихом храме вот дальше он подпишет, а не то что отвечало не только одну эту девушку и то очу писал осложниться описывая

крестный ход g щен в годы общего страдания когда мы были в страх зажатой она бесстрашна на свидание пришло в тюрьму проститься с братом я люблю входить к ней в келью огнем лопат священным ликом там тишина амир материю

метет сияние великом образ этой девушки он со мной стороны и конкретен, но другой и символичен действительно крестные ходы советской россии не отличались тем что там были женщины мы не потому что мой мужчина испугались многих мужчин и самом

деле к тому времени просто оставались женщины и ну и действительно за гробом христа и него простите не за гробом христа рядом христа у креста христа спасителя стояли жены жёны-мироносицы, а ну и дальше после

пасхи конечно же все знают наряд крашеные яйца и это тоже имеет значение и связано с событиями священной истории этот наш обычай который живет и по сей день и более того процветает час очень красиво и делаются яйца не только яйца в

еду, но и как было раньше где раньше до революции была фабрика фаберже выпускающие изумительные яйца были фарфоровые яйца самой разнообразной дарились яйца ну это опять таки халк я уже говорила восходит к событиям священного

священного предания хранится в православной церкви этот обычай дарить яйца который произошёл от святой равноапостольный more и магдалины когда она, но и вознесение господне пришло время для проповеди

евангелия и предстала перед императором теперь и им поднеся ему красное яйцо сказала христос воскресе начиная таким образом свою проповедь и по примеру марии магдалины и дарятся в пасху красные яйца которые исповедуют

смерть и воскресение господа два события которая пасха соединяет в себе и поэтому ты совсем не просто вот дарение яйца и произнесения христос воскресе это исповедание веры поэтому тоже в россии советского времени

и яйца особо-то дарить вот так на улице было достаточно опасно никифоров он вспоминает что его мать красила яйца по деревенскому обычаю в луковой шелухе и говорила что и вот все эти разноцветные яйца городские не нравится

да есть такой обычай красить знаковой шелухи и что придает лицу определенную действительно сдержанную строгость и напоминает быть может о том что это не просто какая то очень красивая игрушка это определенные большой тут бокий смысл

вкладывается в яйцо которое дарится и слова христос воскресе ну, а собственно они цифры на вулкане можно говорить очень долго, но мы перейдем дальше и собственно покажем как отражались от наши праздники в жизни и в текстах и культуре русской

девятнадцатого двадцатого века я хочу сейчас вам показать несколько иллюстраций из книги клавдии лукашевич вы опять видите что может прощаемся газелей теме, но вот как мне кажется эта зимняя

рождественская тема тема сочельник of святок она настолько постоянно и быть может она более даже и отражено в нашем сознании чем пасхальная тема может быть я ошибаюсь потому что пасхальная тема она как я уже говорила особая для двадцатого

столетия ну вот вы видите иллюстрацию к ее книги заветные, а куда это иллюстрация к рассказу бедный родственник рассказ несомненно по своему жанру является святочный рассказам потому что там нет

рассказывать повествуется как бедный якобы бедный родственник приезжает в город к своим с племянником те и не его не принимать потому что он беден, а потом выяснится что он богат, но по дороге вылетели как раз эту картинку она уехала в город он оказался

метели и бедный извозчик его ямщик его приютил и с тех пор он к ездят именно на рождество к этому бедному щеку, но не к своим родственникам указал что он был миллионер будет еще несколько картинок из ее рассказа

тоже рождественского рассказа заветное окно заветное окно конечно здесь очень само название символично вы видите здесь изображаются вдалеке деревню метель и в рождественскую ночь идут два по бродяги

полу разбойника они идут деревню некую деревню для того чтобы ограбить близлежащий дома и вот они приближаясь к этой деревне один из разбойников говорит что он сам пойдет на это дело другого отсылай в трактир наказывай

с в доме где по сибирскому обычаю есть заветное окно и в этом заветным окне кладется для нищих кусок хлеба и это и делается в рождественскую ночь вот в этом окне видит детскую руку которая кладет этот кусок хлеба это его сын знает куда он приходит к нам пришел в

свое село к своему дому и он вы видите вот здесь на картинке что он целует своего мальчика дальше действия переносятся в бедную семью где осталась мать мальчик и бабушка отец осужден за этот самый разбойник за

мелкое воровство и мать плачет, а потом мальчик рассказывает что отец приходил и мать она вся просветлело и она вас дела для нее это заветное окно очень много значат потому что она надеется о том что она надеется на то что ее муж вернется и она с тех пор как кончается рассказ

клавдии лукашевич они обе и старушка и молодая женщина ждут и ждут с особенной любовью и заботой кладут они хлеб и другую провизию на заветное окно может быть подойдёт ещё праздник и они дождутся того кто обещал

направиться на добрый путь к ним вернуться вот это тоже один из святочных рассказов очень популярный дореволюционной писательницы клавдии лукашевич конечно заветное окно на открывается именно в этой их бедный жизни в рождественскую

ночь о к чудесным событиям потому что небо очень близко и бог очень близко в это время в жизни человека и действительно отец приходит в дом именно тогда в эту

ночь и берет хлеб и ведь от своего сына ну, а теперь собственно я хочу вам рассказать и о том почему он как мне кажется пасхальная тема она становится особой темой именно 20 веке мы уже подходили к этому и если посмотреть воспоминания

повесть и те которые не могли быть изданы по определенным причинам до сегодняшнего времени и постепенно стали издаваться, но некоторые хотели в списках то мы увидим что очень многие вспоминают отображают именно пасхальной события в

московском журнале свое время было опубликовано год души письма вера авторами вера литковская она пишет эти письма своему другу где описываются события и в частности вот пасхальной события тоже марина цветаева помечает свои стихотворения связанные

было вошедший в цикл лебединый стан именно пометами первый день пасхи для неё это важное ли это отчисление третий день пасхи 4 апреля семнадцатого года все это далеко не случайно образ белого входа белой армии вечный град

верный въезд то есть образ восходящей к иконе к событиям мода господнего иерусалим до тоже цветаев ская тема и надо сказать что тема воскресенья на не только китайской в это же время москве цветаева это пишет уже в эмиграции поэму

перекоп где говорит священник волю добрую братья вечный город вербный въезд крепко меч держи крепче крест ведь не вороном в белом кителе божьим буйным они мстителем в бой так радуга о нем гроздь

да возрадуются русь смерть воспринимается здесь через смысл вербного воскресенья чей опять и через воскресенье и вот в это же время москве известный историк науки философ денег его труды издается начинают оставаться в полноте авто времен pisa

очень очень многое может быть одно из значим своего наследства писала в стул вот он пишет семейную хронику в которой заканчивая такую abra я словами обращенными к читателю, а живут ли кости сия эти слова из книги

пророка иезекииля преследовали меня всякий раз пишет он когда мне приходилось пересматривать бумаги предков вот по сути дела вопрос о воскресении о преодолении смерти был один из значимых вопросов именно 20 века который столкнулся непосредственно со

смертью и разрушением и поэтому вербная тема и события входа господня в иерусалим становятся особо значимыми двадцатом веке и опять-таки не случайно что в то же самое время когда, а воскресенье записывает зум сидя

у себя дома в таганки когда цветаева пишет, а верба нам въезде про произносит свое проповедь о неде входе господень в иерусалим отец сергий мечев совсем рядом от таганки на маросейке он говорит именно о

том что все собираются в этот день для того чтобы проводить господа на страдания ибо он идет не по царица как думали отроки еврейские, а идет заплати ся и дать осях снять верным говорит живут

господь на вольную страсть и мы собрались не для того чтобы встречать его как царя, а как идущего на крест идущие на крест и по сути дела именно крестом победивший смерть вот эта тема несомненно она сопутствует духовно константе духовной скажем даже

скорее направляющую вектору 20 века потому что действительно победа надо разрушением надо хаосом надо с тем взлом которое воцарилась происходило очень часто через, а вольную смерть через крест и

жертву и отсюда я темы и вербного воскресения и самого пасхального воскресенья в проповеди на вербу на субботу 24 года отец сергий указывает на то что воспоминание о спасителя грядущем на вольную

смерть подвод светлому празднику пасхи жизни будущего века всеобщим спасению на страшном суде и вот поэтому дествительно тема пасхальная она связана с историей 20 века с теми событиями которые переживали в двадцатом веке и тем не

менее конечно же вот это лето господне она мы выделили с вами подвижные про переходящие праздники которые меняются это весь пасхальный цикл и попасной и пасхальные триодь постная так называется требуется вид на празднике постоянные великие праздники не переходящие ну и

праздники особо почитаемые русским сознанием в частности конечно же это праздник связанной с образом святителя николая чудотворца николин день и это и зимний nicula и никола весенний и вы посмотрите

пожалуйста перед вами образа разный образ святитель николай час пройдут это выше то его просто ли на покров где изображается святитель николай чудотворец это святитель николай чудотворец где по

бокам клейма показывают его житие вот несомненно что и эти даты они особо не только конечно светильник ecola чудотворца особо почитаемые народным сознанием и они связано множество не при как

в одной книжке как названа одна книжка непридуманная из не придуманных историй и они по сути дела формируют ходят в ту историю кто в те времена и лета которые оказываются связаны с цветами вечными после томи господними на этом мы кончают нашу сегодняшнюю передачу всего вам

доброго до следующей встречи .

Похожее видео