здравствуйте дорогие друзья мы продолжаем цикл лекций посвященной этнографии народов мира и сегодняшнем нашем занятии мы открываем целый цикл посвященный народом сибири этого огромного региона который населенной несколькими десятками свой образ весьма своеобразных народов сохраняющих свою традиционную культуру практически в первозданном виде этого региона который заслуживает особого внимания и с точки зрения этнографией и с точки зрения современного развития как как самой сибири так и народов ее населяющих на сегодняшнем занятии мы с вами рассмотрим территорию западной сибири которая является ну пожалуй наиболее полно исследованным регионом из всей территории сибири в целом причина этому лежит в том что западная сибирь немного раньше чем другие территории сибири было освоено русскими раньше была присоединена к россии раньше было освоено и соответственно раньше начала изучаться по сравнению с другими территориями сибири поэтому тут материал которыми располагает современная наука он достаточно обширен что касается собственно народов обитающих на территории западной сибири то к ним коренным народам имеется ввиду разумеется относятся народы принадлежащие в основном к так называемой уральской языковой семьи это достаточно крупное в территориальном отношении общность которая включает в себя две группы языка из это данные за кого семьи это финно угорская группа из а магическая группа из на территории западной сибири к первой группе то есть к финно-угорской относятся ханты и манси два небольших народа то есть у хантов численность около 30 тысяч человек у манси около восьми тысяч человек и что самая любопытная в состав вот этой угорской подгруппы финно-угорской группы третьем народом входят венгры то есть ханты и манси являются не смотря на те тысячи километров которые их разделяют являются ближайшими родственниками венгерскому народу обитающего на территории восточной европы 2 языковая группа сам одесская так называемая языковая группа включает в себя такие народы как немцы один из самых крупных народов среди коренных народов себе это около 40000 их насчитывается сюда же входят селькупы достаточно небольшой народ по теперешнему состоянию около 4000 человек сюда же входят нганасаны население таймыра их осталось совсем немного около 9 900 человек то есть вот эти народы и являются основой основным основным составом коренного населения западной сибири разумеется русское освоение которое началось в 6 в конце 16 века нашей эры сказалось и на этническом составе то есть подавляющее большинство современного населения западной сибири представляет собой русские а также близкие к ним украинцы белорусы и ряд других народов то есть население достаточно пестрой но это население не имеет отношения к коренным коренным жителям западной сибири и мы с вами остановимся на рассмотрении традиционной культуры именно коренного населения если посмотреть на карту за западной сибири то распределение коренных народов на ее территории будет следующим манси занимают левобережья оби и иртыша включая склоны уральских гор ханты практически все течение нижний и средний обе и прилегающие территории немцы занимают тундра вую зону западной сибири вплоть до ледовитого океана и нганасаны обитают на территории таймыра занимая примерно вот эта эту территорию что касается селькупов то они обитают верховьях реки таз и занимают настоящее время достаточно небольшую территорию от очерчиваем этим кругом то есть таким образом выглядит расселение которое сложилось примерно на уровне 18 19 веков нашей эры и к настоящему времени она практически не изменилась разумеется в более отдаленную эпоху ситуация была несколько иной но об этом я скажу немного немножко позже если говорить конкретно о народах западной сибири как конкретных представителях коренного населения западной сибири то пожалуй начать можно с хантов и манси то есть из двух s2a угорских народов обитающих на этой территории поскольку именно они стали теми народами к с которыми первыми познакомились и русские путешественники русские купцы исследователи в дальнейшем и которые положили вообще начало изучению этнографии народов сибири если говорить об истории происхождения хантов и манси то здесь еще очень много неясного действительно понятно что не ханты и манси не являются народами которые имеют местные корни поскольку они относятся к угорской группе которые как известно формировалась в степях евразии и очевидно переселение предков хантов и манси древних уров а на территорию западной сибири началось где-то на рубеже в первые века нашей эры в связи с теми походами многочисленных азиатских кочевников которые стали постоянно проходить по территории южной сибири и очевидно вот именно все новые и новые кочевники объясняли предков хантов и манси все дальше и дальше на север с другой стороны венгры которые являются ближайшими родственными хантов и манси вот этими волнами переселенцев этим волнами кочевников были оттеснены наоборот на запад и движения своего установили только на территории современной венгрии так так или иначе в концу концу 2 тысячи первого тысячелетия нашей эры ханты и манси полностью сели на территории западной сибири и южного у южного урала при этом естественно предки хантов и манси не занимали не занимали территорию западной себе не занимали пустующих территорий западной сибири до них здесь существовало некое население которой принято условно называть полива азиатским но определить к какому языка к языковой семье или какой группе относилась это древнее население настоящее время не представляется возможным ученые условно называют эту группу этот конгломерат условность называют полю азиатами так вот бывшие кочевники игры всех на территории западной сибири естественно вынуждены были оставить свои древние занятия скотоводством и в нижнюю были усваивать ту культуру которая помогла бы им выжить именно в данных суровых климатических условиях а эта культура подразумевала под собой развития охотничьего промысла развития рыболовства и всего что с этим связано таким образом скотоводческая традиция древняя скотоводческая традиция у графа было имя забыто поскольку нецелесообразно и не нереализуемо было территории западной сибири так кочевники кочевники игры превратились в охотников и рыболовов хантов и манси при этом если весьма и весьма относительно сравнивать тут принято считать что в хантах например больший процент от того древнего полируя ласково населения а в монце чуть больший процент древнего у горского населения хотя эти народы весьма и весьма близкие друг другу и по языку и по происхождению и по культуре в частности ханты и манси которые здесь можно посмотреть более подробно занимают в настоящее время вот эту территорию срезе западной сибири ханты и манси усвоили не только занятия основные но и усвоили частично антропологический облик дальних полетов и в связи с этим вот те монголоидные черты которые существуют в антропологическом облике хантов и манси они несколько сглажены монголоидных очень слабо проявляется и значительной мере здесь начинают присутствовать и черты европеоидные поэтому на теле на для народов западной сибири в целом и для хантов и манси в частности принято определять антропологических облик принято определять как уральская малая уральская малая раса то есть это раса которой являются переходными между европеоидной и монголоидной большими расами это результат очень древнего смешения неких монголоидных племен с европе о иными племенами то есть это именно древние именно древние смешение а не то которое происходило уже после после присоединения к россии культура традиционная культура хантов и манси которая сформировалась как я уже сказал именно здесь на территории западной сибири выглядит достаточно своеобразно то есть все народы сибири в целом и ханты и манси в частности являются носителями дак так называемого присваивающего хозяйства то есть это в первую очередь охота и рыбная ловля и таким образом они создавая свою культуру были намного прочнее привязаны к природе намного более зависели от природы чем например культура русского населения свои традиционные или какого-либо другого европейского народа таким образом вот эта культура сибирских народов и хантов и манси в том числе иногда даже определяется как особое северная цивилизация цивилизация которая пошла к совершенно иному пути если сравнивать например с европой то есть если европа пошла по пути покорения природы по пути видоизменения природой приспособление к своим нуждам то народа сибири пошли по пути приспособления к природе выживание в нее и минимального давления на природу и такие таким образом вот их цивилизационные установки они разумеется значительно отличаются от той же самой европейская культура и вот это постоянно нужно иметь ввиду постоянно нужно учитывать когда мы говорим о народах сибири то есть тот внешней кажущейся примитивизм культуры который можно заподозрить на первых порах оборачивается именно сознательной идеологической позиции в отношениях с природой так вот что касается взаимоотношений с природой то в первую очередь у хантов и манси они строились на основе двух видов хозяйствования это рыбная ловля и охота если говорить о рыбные ловли то ханты пожалуй являются одним из наиболее развитых в этом отношении народов способы которые были изобретены хантами при таких предками и с и самими хантами по добыче рыбы настолько многообразны что перечень перечислять описывать их можно на протяжении многих часов но пожалуй из основных способов добычи рыбы можно выделить так называемые загородки или запоры то есть специальные сооружения которые перегораживали реку они выглядели следующим образом поперечные жерди но разумеется река достаточно небольшая для этой цели выбиралась которую можно было перегородить поперечные жерди которым крепились продольные либо жир не либо плахе и таким образом течение реки перегораживали спится подобным забором и в заборе оставлялась только небольшое отверстие куда устанавливалась специальная ловушка которая называлась она была сплетена из прутьев при помощи елового корня все это все это при лось и вот такая ловушка она закрывала тут проход который оставался в зале рубки в результате рыба не находя другого прохода направлялась прямо в ловушку добытчики вас подобного способа рыбной ловли очень очень высока поэтому именно за счет рыбной ловли и формировался основной главенствующей рацион питания для английского народа причем в подобные подобные приспособления могли использоваться как летом так и зимой чтобы вы безусловно очень важно но я там конечно добывалось основное количество рыбы и она заката изготавливалась дальнейшем впрок то есть сушилась валилась коптилась а после того как появились русские начала развиваться торговля солью и рыба в больших количествах стала засаливаются и превратилась не только в предмет внутреннего употребления но и в объект торговли с русскими купцами это в общем не удивительно поскольку западной семьи является территорией где распространены ценные породы рыб то есть в первую очередь сиговые которые пользовались очень большим спросом в русском государстве и служили активным предметом торговли с западной западной сибири помимо запорного лова рыбы у хантов существовала и использование цветных ловушек так называемых то есть это сети не воды которыми вылавливал ась рыба в крупных водоемах например не воды использовались берегах берегах оби и ни в одной не в 1-я рыбная ловля тоже была очень до бычковой но носила сезонный характер то есть неводом целесообразно было ловить рыбу только либо ранним летом когда рыбы рыбы поднималась на нерест либо осенью когда-либо спускалась невеста в больших количествах вот тогда не вот давал огромное количество добычи и обеспечивал фактически на весь год обеспечивал семью группу семей необходимыми продуктами питания помимо рыболовства на втором месте у хантов можно поставить традиционные занятия охотой охота также очевидным во многом была унаследованных хантами от своих предшественников отпали азиатских народов было в дальнейшем усовершенствована доведена до тонкостей и соответственно и ханты и манси являлись ну пожалуй одними из лучших охотников вообще на территории на территории земли до буквально мельчайших подробностей зная повадки животных особенностей их поведения зимой и летом осенью весной и прочие тонкости ханты и манси добывали достаточно большое количество дичи и в первую очередь основным объектом охоты служившим опять же для питания в первую очередь являлся лось лосиный охота особенно была распространена манси поскольку и склоны урала на которых обитали манси были излюбленным местом обитания лосей поэтому манси несколько больше склонялись к охоте чем к рыбалке в отличие от хантов которых рыбалки играла большее значение чем к охоты ну так или иначе и для хантах и для манси охота практиковалось в основном в зимний период причина этому заключается в том что именно по снегу охотник мог двигаться на лыжах а для лося передвигаться по снегу было затруднительно и поэтому охотник достаточно легко мог достигать особенно по у нас только далось проваливался в нос то охотник легко по нему шел охотник мог легко настигать свою добычу и пускать у нее стрелы до той поры пока животное не было добыто помимо добычи копытных животных осени несколько меньше дикого оленя у хантов и манси была распространена и охота на пушного зверя на пушного зверя охотились как правило либо с помощью лука и стрел но больше применяли самые разнообразные ловушки одна из ловушек пожалуй ее можно назвать шедевром охотничьего искусство носит название чирка и представляет собой ловушку на основе лука то есть она настораживало при помощи специальных планок которые подпирали старушками и зверь сбивая сторожки спускал тетиву лука и соответственно соответственно планочка прижимала зверя нижней к нижней планке этого сооружения таким образом достигалось 2 основных целей зверь во первых был пойман а во вторых у него не портилось шкурка который что могло произойти если охотиться на пушного зверя при помощи лука то есть таким образом достигался оптимальный вариант плюс к тому ловушка была вся целиком и полностью изготовлена из дерева а либо из растительного волокна и по этой причине зверь не боялся подобных ловушек и они были очень добычных и вот в частности когда появились уже в эпоху русской колонизации железные капканы они оказались намного менее продуктивными добычи пушного зверя чем вот традиционные деревянные ловушки применяемые применяемые хантами и хантами и манси и как я уже сказала охота занимала в основном зимний период поэтому она обязательно было связано с лыжами с лыжами подбитыми к муссом то есть шкурой с многие животные с нами лося либо олень для того чтобы вы же скользили только вперед не скользили назад когда человек поднимается например в гору тоже одну из очень своеобразных изобретений очень мудрых изобретений которые позволяли охотникам добиваться своей цели с максимальной эффективностью и с наименьшими затратами добытые шкуры убитых животных обрабатывались женщинами манси или хантов при помощи специальных приспособлений это особые скрипке которые позволяли удалять миру и таким образом делали шкуру мягкой и долговечный достаточно прочный затем из этих шкуры изготавливалась одежда традиционная одежда хантов и манси практически полностью изготавливалась из шкур диких животных добытых же добытых на охоте этой зимней одежды со вики так называемые это и женские сохи то есть шубы которые шились тоже из шкур диких животных все это богато украшалось аппликации как правило или вставками по швам разноцветных кусочков меха и таким образом создавался традиционный костюм ханка хантов и манси но это была безусловно делаем женским если добыча зверя составляла прерогативой мужчин то обработка шкур приготовление пищи заготовка мяса мяса и рыбы впрок это все было заметим исключительно женским к числу очень важных ремесел которые были распространены у горских народов западной сибири можно отнести обработку бересты береста было практической вездесуща в традиционных хозяйстве в традиционном быту хантов и манси то есть из нее изготавливали посуду для прием приема пищи из нее изготавливали различные емкости для хранения продуктов для хранения домашней утвари и так далее из нее же изготавливали в случае необходимости ложки кружки во время похода в лес с собой посуду никогда не носили на месте изготавливали в течение нескольких минут и ловкими движениями изготавливали разовую посуду тоже из бересты перестал служил а также и для покрытия крыш в домах поскольку очень хорошо обладала хорошими водоотталкивающими свойствами из бересты сооружали как я об этом скажу и целиком жилище то есть чумы в которых жека жили ханты и манси то есть береста играла огромнейшую роль огромнейшую роль в традиционной культуре этих народов и поэтому не стоит удивляться что в обработке бересте не достигли высокого уровня совершенства и до настоящего времени производства у тварей либо декоративные утвари из бересты широко распространены на всей территории проживания хантов и манси и являются одним из обязательных сувениров которые приобретаются в ходе путешествия в эти в эти регионы что касается другой части традиционной культуры материальной культуры и конкретно хантов и манси то есть жилище то этот элемент культуры прошел достаточно длительный период развития начиная от землянок и полу землянок изображенных верху с промежуточным с промежуточным видом трудного жилища который хотя являлся наземным и уже хотя явился с трудным и тем не менее больше напоминал землянку вплоть до из из которые практически напоминали избы русского населения то есть проследив вот этот путь развития традиционного жилища хантов и манси можно говорить о том что срубные избы которые в настоящее время строятся в поселках хантов и манси вовсе не обязательно являются заимствованием из русской культуры скорее всего это результат скажем так самостоятельно логичного вполне развитие дома строительной техники этих у этих народов но не только срубные жилища конечно же применялись ханты и манси это были жилища постоянные зимние которые естественно не переносились места на место но поскольку рыбная ловля тем более охота подразумевала определенные передвижение то и соответственно необходим был и временный тип жилища таким временным типом жилища для рыбаков и охотников стали чумы эти чумы сооружаются настоящее время из брезента а раньше традиционно изготавливались полностью из бересты из больших кусков бересты которые сшивались в полотнища в целые полотнище этими полотнищами о чем и покрывались и таким образом появлялась вполне удобное и легко переносимо и перевозимые жилище для тех кто откачивал на рыбную ловлю либо либо на охоту ну и еще одним важным элементом традиционного на традиционной строительной техники для хантов и манси являются сооружение так называемых лабазов это специальные сооружения для хранения и пищи и различных вещей то есть это своеобразные избушке на курьих ножках teka те самые которые перекочевали в русские сказки и действительно представляют собой избушке подняты над землей на специальных сваях как правило эти своей были естественного происхождения то есть это были высокие по ней срезанных деревьев на высоте метр и полутора метров для чего это делалось для того чтобы грызуны не забирались в эти хранилища и не портили продукты и одежду и прочую утварь домашнего которые там хранилась то есть вот такие лабазы они были обязательно обязательным элементом для каждого стойбища для каждого поселка хантов и манси и практическая каждая семья имела несколько таких лабазов для хранения все все все необходимые утвари если говорить не только о материальной и духовной культуре социальные культуре хантов и манси то здесь следует иметь ввиду что народы эти имеют за своими плечами так называемый кочевой опыт то есть народы достаточно в прошлом имевшие достаточно высокий уровень развития и этот уровень развития не принесли с собой когда русские осваивали западную себе они столкнулись здесь стыке с тем фактом что все хант риска и мансийска и население разделена на определенные княжества разумеется княжествами в прямом смысле вот так как это понимали русские эти объединения хантов и манси называть нельзя но тем не менее это уже достаточно прочные сформировавшиеся рода племенные союзы которые возглавлялись наиболее знатным человеком мужчины русски его называли к ней сцену скорее это было некое подобие вождя наследственного вождя то есть уровень социального развития на момент прихода русских был достаточно высок разумеется русское русское завоевание пришло привело к падению вот этой княжеской структуры у хантов и манси но тем ни менее те общины и территориальные родовые группы которые существовали внутри княжеств они сохранились ну практически до настоящего времени и родовые отношения родственные отношения до настоящего людям поддерживаться играют очень важную роль в традиционной жизни хантов и манси что касается религиозной религиозных верований этих народов то здесь мы сталкиваемся с той с тем фактом что несмотря на активную христианизации этих народов несмотря на существование в рамках российского государства в течение длительного времени эти народы тем не менее сохранили традиционные верования традиционные языческие верования вплоть до настоящего времени именно с традиционными верованиями именно с традиционной духовной культурой связано существование широ достаточно массивного пласта культовых в культовых произведений творчество то есть это песен и танцев которые никогда не имели просто развлекательного значения они в основном на северный ритуальный культовый характер именно с традиционными верованиями связаны о существовании большого количества священных мест на территории проживания хантов и манси это традиция связана с тем что люди считали себя зависимыми от сверхъестественных сил которые олицетворяли различные силы природы то есть это духи леса духи воды духе животных разнообразны разнообразные духе хозяева небольших участков местности и так далее и так далее то есть весь мир как считали согласно своим традиционным уровнем ханты и манси весь мир населен огромным сонмом духов и человек он является зависимым от воли этих духов в силах духов помешать охоте помешать или умные ловли не дать зверю зайти в капкан и так далее поэтому для поддержания нормальных отношений с духами как бы подразумевалось необходимым иметь специальные культовые места где приносили же это приношение этим духом и совершались соответствующие моление ну и разумеется основной целью подобных жертвоприношений было заручиться благосклонностью духов которые помогли бы обеспечить удачу в охоте в рыбалке рождения здоровых детей отсутствие болезней и так далее так далее но разумеется не только вот такие духи-помощники существовали в традиционных верованиях хантов и манси существовали и злые духи в частности один из таких духов считался властителем подземного мира который приводил уводил собой людей после их смерти поэтому погребальный обряд которым который существовал у данных народов он носил очень я стэн ее черты охранительные обрядности с одной стороны а с другой стороны черты обрядов проводов умершего человека в потусторонний мир то есть умерший человек не рассматривался в полном смысле умершим он просто переселился в некое другое пространство в некий другой мир а именно поэтому ханты и манси для своих умерших над их могилами сооружали вот подобные домики и эти домики которые фактически имитировали нормальное жилище то есть до скатные крыши четырехугольной формы эти домики считались тем местом тем жилищем где находится живет в после смерти умерший человек то есть еще и вот такое отношение к жизни и смерти порождало вот то то самое единение с природой о котором я уже говорил поскольку вся природа населена не только посторонними духами но но чем населена и духами умерших предков и по этой причине вся эта вся эта территория являются сакральной священной для ныне живущих потомков умерших людей именно это обеспечивает необходимость бережного отношения к природе то есть вот такая философия своеобразные такие своеобразные традиционные верования существовали и существуют в очень многих случаях существует до настоящего времени у хантов и манси другой крупный народ который обитает на территории западной сибири это немцы немцы совершенно особая совершенно особый народ совершенно особой культурой и заключается эта особенность в том что немцы являлись народом которые практикуют оленеводства то есть это уже хотя и в начальной стадии но производящие тип хозяин хозяйственной деятельности исторически немцы также не являются абсолютно автохтонным населением территории современного обитания скорее всего родины предков немцев является территория северного алтае откуда они примерно в середине первого тысячелетия нашей эры постепенно начали переселяться вдоль течения оби далеко на север здесь они столкнулись с предками угров которые не позволили им занять побережье обе и сама diets и предки немцев двинулись дальше на север за нефть игровую зону первоначально они были охотниками на дикого оленя но затем постепенно этот хозяйства и трансформировался в оленеводства причем в алине родственницы достигли очень высокого совершенства они разводили олени в больших количествах и поэтому их оленеводства получила название в науке крупно стадные или крупно табун на и до него 100 действительно стадо ли не достигали 5 6 тысяч голов на одну семью но разумеется далеко не все немцы владели такими стадами это только наиболее зажиточные найму наиболее знатный но тем ни менее сама система оленеводства она строилась именно на основе крупных старт и соответственно вся жизнь немцы была посвящена именно оленью уходу за оленем это постоянное в описании постоянное карауле вание стадо это постоянные переезды перекочевки вслед за стадом поскольку такое большое количество линий не может долгое время содержаться на одном месте иначе все пастбище будет выкопаны поэтому их нужно было постоянно перегонять места на место и этого послужил основой формирование кочевого быта немцев но поскольку кочевой быт требовал постоянных переездов сформировалась особая культура трансу транспортными то есть были изобретены весьма продуктивна и весьма продвинутые нарты то есть сани которые в которых запрягали оленей и в которых перевозили грузы и которых ездили люди то есть эти нарты считаются одним из самых высокоразвитых разновидностей вообще самого транспорта всей территории сибири и олень играл фактически на напольную роль и в культуре и в жизнь немцев то есть олень поставлял и пищу я олень поставлял и материал для одежды олимпос поставлял кости для изготовления различной утвари наконечников стрел украшений пряжек для упряжи и тому подобные тому подобное то есть на именно на олене строилась все что существовало использовалась в культуре немцев аллен же служил источником и для материала для строительства жилищ а то есть не детский чум строился исключительно из на вернее изготавливаются исключительно из оленьих шкур то есть 6 которые составлялись по по кругу покрывались затем полотнищами сшитыми из за коленях жку в принципе даже не смотря на очень суровые морозы которые достигали 50 60 градусов в тундре где обитали немцы в таком шуме можно было жить достаточно комфортно то есть температура 15 градусов там поддерживалась достаточно легко при помощи домашнего очага традиционно чумы отапливались при помощи открытого очага затем появились железной печки которые естественно были заимствованы у русских но от самого чума немцы так и не отказались поскольку ничего более удобного для перекачки ничего были удобного для легкого для перевозок не современная цивилизация ни кто-либо еще им предложить так и не смогли и поэтому традиционные жилища традиционная одежда хорошо спасают спасающие от холода до сих пор в полной мере используются немецкой культуре то есть это изобретение проверены многими веками себе оправдывает в путь вплоть до настоящего времени и нельзя говорит что попыток предоставить изобрести что-то другое не существовало но тем не менее этого не произошло и помимо вот матери материальной культуры кроме того что материальная культура была завязана полностью на не нет немецкое кочевое оленеводства в том числе не духовная культура немцев строилась в первую очередь именно отталкивалось точнее говоря именно от оленеводческих бы тотального ческого хозяйства признавая единого верховного бога ну мы так называемого немцы пожалуй больше намного больше почитали бога хозяина оленей домашних оленей причем то есть именно этот бог считался основным источником удачи основным источником богатства благосостояния здорова-здорова здоровья и так далее так далее именно этого бога больше всего любили и больше всего жертвоприношений посвящалась именно ему кроме того каждый немецкий рот имел свои специальные культовые места и своих духов которые покровительствовали именно этому роду и такие священные места организовывались в тундре где-нибудь на высоком месте и представляли собой воткнутые в землю лиственницу если она здесь не росла ее привозили и втыкали если расплату это было еще лучше и нагромождение буквально горы оленьих рогов которые оставались от жертвоприношений принесенных на этом месте естественно основным жертвами животным для немцев являлся домашний они причем именно домашний дикого нельзя было приносить жертву поскольку дикие животные без того принадлежим духом в жертву должно будет быть принесена нечто принадлежащие исключительно людям и очень важную роль в немецкой духовной культуре гораздо более важную чем у любых соседних народов играла шаманство немецкие шаманы считали самыми сильными сильнее хан тайских например или мансийске healing она саамских шаблонов то есть это были специальные люди которые считались проводниками между миром людей и миром духов если для простого человека контакт с миром духов был опасен и мы привести к его смерти то шаман облака специальными навыками для того чтобы путешествовать в мир духов ну и грубо говоря решать проблемы человеческие людские проблемы решать на верхнем то есть небесным духовном уровне то есть считалось что шаман во время камлания был способен расстаться со своей душой и душа отправлялась в мир духов где встречалась с нужными персонажами узнавала их волю и трансформировали эту одну транслировало эту волю людям то есть шаман узнавал какой из духов послал болезненно того или иного человека шаман узнавал что нужно сделать чтобы было много рыбы например или хорошо поделись олени на будущий год как правило он указывал где на каком месте и какую жертву нужно принести принести чтобы духи благосклонное и приняли и соответственно помогли людям в том в том или ином деле то есть шаман играл огромнейшую роль в жизни немецкого народа мы можно сказать что до настоящего времени несмотря на активные гонения в советское время шаманская традиция существует у немцев правда шаманов настоящих сильных шаманов осталось не так много но тем не менее традиции все еще жива все еще существуют детской среде другой народ который тоже обитают на территории западной сибири это нганасаны близкие родственники немцев также они практикуют оленеводства стоит лишь только разницей что для нганасан то мы понимали не водства очень большую роль играет охота на дикого оленя и нганасаны также живущие в чумак так же носящие меховую одежду также частично разводящие оленей одновременно являются и крупными охотниками на дикого оленя причем для этих целей употребляются используется и домашняя лень в частности используя используется такой способ охоты как охота с оленем банщиком которые во время привязывается где-то определенном месте домашний олень охотник прячется где-то поблизости и своим голосом олень привлекается диких оленей которые приближаются настолько что охотник может в них выстрелить то есть такой способ на самом тоже был достаточно хорошо известен и свидетельствуют о таком слияние или неё ческой традиции и охотничьи sky охотничьи традиции вот именно в культуре голоса еще одна характерная особенность для нганасан это достаточно большая роль рыбной ловли ну а рыба в традиционной кухни народов западной сибири это в первую очередь строганина то есть замороженная рыба нарезанные тонкой стружкой является одним из любимых блюд и что самое важное очень полезными людям поскольку именно сырая рыба позволяет уберечься от цинги витаминов на севере достаточно мала и явный дефицит поэтому недостаток витаминов и восполнял ся вот такие такой сырой пищей и действительно не в 1 северного народа от цинга практически не встречалось зато у русских которые осваивали север это было самым обычным явлением gun асаны по духовной культуре также соответствует той схеме которую я писал для немцев с одной особенностью у них сохранился ряд очень древних черт древних сам одесских черт которые принесенные еще с территории северного алтая одну из таких черт является наличие воздушных захоронений то есть когда умерший человек помещался в развилку дерева и это безусловно очень древняя сама индийская традиция которая была принесена именно с территории алтая и унган а самому сохранилась именно в таком виде если говорить о сегодняшних культуре народов западной сибири то как я уже сказал она действительно играют очень большую роль в современной жизни действительно сохраняются и в настоящее время и общественной организации и сами народы предпринимают усилия по сохранению и развитию тех традиционных навыков той традиционной культуры которую который они обладают на этом уважаемые друзья позвольте мне на сегодня закон закончить наше занятие пожелать им всего доброго и до новых встреч

Субтитры

Народы мира. Передача 31. Западная Сибирь. Югра, самоядь и другие.

здравствуйте дорогие друзья мы продолжаем цикл лекций посвященной этнографии народов мира и сегодняшнем нашем занятии мы открываем целый цикл посвященный народом сибири этого огромного региона который населенной несколькими десятками

свой образ весьма своеобразных народов сохраняющих свою традиционную культуру практически в первозданном виде этого региона который заслуживает особого внимания и с точки зрения этнографией и с точки зрения современного развития

как как самой сибири так и народов ее населяющих на сегодняшнем занятии мы с вами рассмотрим территорию западной сибири которая является ну пожалуй наиболее полно исследованным регионом из всей территории сибири в целом причина этому

лежит в том что западная сибирь немного раньше чем другие территории сибири было освоено русскими раньше была присоединена к россии раньше было освоено и соответственно раньше начала изучаться

по сравнению с другими территориями сибири поэтому тут материал которыми располагает современная наука он достаточно обширен что касается собственно народов обитающих на территории западной сибири то к ним коренным народам имеется ввиду

разумеется относятся народы принадлежащие в основном к так называемой уральской языковой семьи это достаточно крупное в территориальном отношении общность которая включает в себя две группы языка

из это данные за кого семьи это финно угорская группа из, а магическая группа из на территории западной сибири к первой группе то есть к финно-угорской относятся ханты и манси два небольших народа то есть у хантов численность около 30 тысяч человек у манси около

восьми тысяч человек и что самая любопытная в состав вот этой угорской подгруппы финно-угорской группы третьем народом входят венгры то есть ханты и манси являются не смотря на те тысячи километров которые

их разделяют являются ближайшими родственниками венгерскому народу обитающего на территории восточной европы 2 языковая группа сам одесская так называемая языковая группа включает в себя

такие народы как немцы один из самых крупных народов среди коренных народов себе это около 40000 их насчитывается сюда же входят селькупы достаточно небольшой народ по теперешнему состоянию около 4000 человек

сюда же входят нганасаны население таймыра их осталось совсем немного около 9 900 человек то есть вот эти народы и являются основой основным основным составом коренного населения западной сибири разумеется русское

освоение которое началось в 6 в конце 16 века нашей эры сказалось и на этническом составе то есть подавляющее большинство современного населения западной сибири представляет собой русские, а также близкие к ним украинцы белорусы и ряд

других народов то есть население достаточно пестрой, но это население не имеет отношения к коренным коренным жителям западной сибири и мы с вами остановимся на рассмотрении традиционной культуры именно коренного населения если

посмотреть на карту за западной сибири то распределение коренных народов на ее территории будет следующим манси занимают левобережья оби и иртыша включая склоны уральских гор ханты практически все течение нижний и

средний обе и прилегающие территории немцы занимают тундра вую зону западной сибири вплоть до ледовитого океана и нганасаны обитают на территории таймыра занимая примерно вот эта эту территорию что касается селькупов то они обитают

верховьях реки таз и занимают настоящее время достаточно небольшую территорию от очерчиваем этим кругом то есть таким образом выглядит расселение которое сложилось примерно на уровне 18 19 веков нашей эры и к

настоящему времени она практически не изменилась разумеется в более отдаленную эпоху ситуация была несколько иной, но об этом я скажу немного немножко позже если говорить конкретно о народах западной сибири как конкретных

представителях коренного населения западной сибири то пожалуй начать можно с хантов и манси то есть из двух s2a угорских народов обитающих на этой территории поскольку именно они стали

теми народами к с которыми первыми познакомились и русские путешественники русские купцы исследователи в дальнейшем и которые положили вообще начало изучению этнографии народов сибири если говорить об истории происхождения хантов и манси

то здесь еще очень много неясного действительно понятно что не ханты и манси не являются народами которые имеют местные корни поскольку они относятся к угорской группе

которые как известно формировалась в степях евразии и очевидно переселение предков хантов и манси древних уров, а на территорию западной сибири началось где-то на рубеже в первые века нашей эры в связи с теми походами многочисленных

азиатских кочевников которые стали постоянно проходить по территории южной сибири и очевидно вот именно все новые и новые кочевники объясняли предков хантов и манси все дальше и дальше на север с другой

стороны венгры которые являются ближайшими родственными хантов и манси вот этими волнами переселенцев этим волнами кочевников были оттеснены наоборот на запад и

движения своего установили только на территории современной венгрии так так или иначе в концу концу 2 тысячи первого тысячелетия нашей эры ханты и манси полностью сели на территории западной

сибири и южного у южного урала при этом естественно предки хантов и манси не занимали не занимали территорию западной себе не занимали пустующих территорий западной сибири до них здесь существовало некое население которой

принято условно называть полива азиатским, но определить к какому языка к языковой семье или какой группе относилась это древнее население настоящее время не представляется возможным

ученые условно называют эту группу этот конгломерат условность называют полю азиатами так вот бывшие кочевники игры всех на территории западной сибири естественно вынуждены были оставить свои

древние занятия скотоводством и в нижнюю были усваивать ту культуру которая помогла бы им выжить именно в данных суровых климатических условиях, а эта культура подразумевала под собой развития охотничьего промысла

развития рыболовства и всего что с этим связано таким образом скотоводческая традиция древняя скотоводческая традиция у графа было имя забыто поскольку нецелесообразно и не нереализуемо было территории западной сибири

так кочевники кочевники игры превратились в охотников и рыболовов хантов и манси при этом если весьма и весьма относительно сравнивать тут принято считать что в хантах например больший процент от того

древнего полируя ласково населения, а в монце чуть больший процент древнего у горского населения хотя эти народы весьма и весьма близкие друг другу и по языку и по происхождению и по культуре в частности ханты и манси которые здесь можно посмотреть более

подробно занимают в настоящее время вот эту территорию срезе западной сибири ханты и манси усвоили не только занятия основные, но и усвоили частично антропологический облик дальних полетов и в связи с этим вот те

монголоидные черты которые существуют в антропологическом облике хантов и манси они несколько сглажены монголоидных очень слабо проявляется и значительной мере здесь начинают присутствовать и черты европеоидные поэтому на теле на для народов западной сибири в целом и

для хантов и манси в частности принято определять антропологических облик принято определять как уральская малая уральская малая раса то есть это раса которой являются переходными между европеоидной и монголоидной большими

расами это результат очень древнего смешения неких монголоидных племен с европе о иными племенами то есть это именно древние именно древние смешение, а не то которое происходило уже после после присоединения к россии культура традиционная культура хантов и манси

которая сформировалась как я уже сказал именно здесь на территории западной сибири выглядит достаточно своеобразно то есть все народы сибири в целом и ханты и манси в частности являются носителями

дак так называемого присваивающего хозяйства то есть это в первую очередь охота и рыбная ловля и таким образом они создавая свою культуру были намного прочнее привязаны к природе намного более зависели от природы чем например культура русского населения

свои традиционные или какого-либо другого европейского народа таким образом вот эта культура сибирских народов и хантов и манси в том числе иногда даже определяется как особое северная цивилизация цивилизация которая

пошла к совершенно иному пути если сравнивать например с европой то есть если европа пошла по пути покорения природы по пути видоизменения природой приспособление к своим нуждам то народа сибири пошли по пути приспособления к природе выживание в нее и минимального

давления на природу и такие таким образом вот их цивилизационные установки они разумеется значительно отличаются от той же самой европейская культура и вот это постоянно нужно иметь ввиду постоянно нужно учитывать когда мы

говорим о народах сибири то есть тот внешней кажущейся примитивизм культуры который можно заподозрить на первых порах оборачивается именно сознательной идеологической позиции в отношениях с природой так вот что касается

взаимоотношений с природой то в первую очередь у хантов и манси они строились на основе двух видов хозяйствования это рыбная ловля и охота если говорить о рыбные ловли то ханты пожалуй являются одним из наиболее

развитых в этом отношении народов способы которые были изобретены хантами при таких предками и с и самими хантами по добыче рыбы настолько многообразны что перечень перечислять описывать их можно на протяжении многих часов, но пожалуй из основных способов добычи рыбы

можно выделить так называемые загородки или запоры то есть специальные сооружения которые перегораживали реку они выглядели следующим образом поперечные жерди, но разумеется река достаточно небольшая

для этой цели выбиралась которую можно было перегородить поперечные жерди которым крепились продольные либо жир не либо плахе и таким образом течение реки перегораживали спится подобным забором и в заборе оставлялась только небольшое отверстие куда устанавливалась

специальная ловушка которая называлась она была сплетена из прутьев при помощи елового корня все это все это при лось и вот такая ловушка она закрывала тут проход который

оставался в зале рубки в результате рыба не находя другого прохода направлялась прямо в ловушку добытчики вас подобного способа рыбной ловли очень очень высока поэтому именно за счет рыбной ловли и

формировался основной главенствующей рацион питания для английского народа причем в подобные подобные приспособления могли использоваться как летом так и зимой чтобы вы безусловно очень важно, но я там конечно добывалось

основное количество рыбы и она заката изготавливалась дальнейшем впрок то есть сушилась валилась коптилась, а после того как появились русские начала развиваться торговля солью и рыба в больших количествах стала засаливаются и превратилась не только в предмет

внутреннего употребления, но и в объект торговли с русскими купцами это в общем не удивительно поскольку западной семьи является территорией где распространены ценные породы рыб то есть в первую очередь сиговые которые

пользовались очень большим спросом в русском государстве и служили активным предметом торговли с западной западной сибири помимо запорного лова рыбы у хантов существовала и использование цветных ловушек так называемых то есть это сети не воды

которыми вылавливал ась рыба в крупных водоемах например не воды использовались берегах берегах оби и ни в одной не в 1-я рыбная ловля тоже

была очень до бычковой, но носила сезонный характер то есть неводом целесообразно было ловить рыбу только либо ранним летом когда рыбы рыбы поднималась на нерест либо осенью когда-либо спускалась невеста в больших количествах вот тогда не вот давал

огромное количество добычи и обеспечивал фактически на весь год обеспечивал семью группу семей необходимыми продуктами питания помимо рыболовства на втором месте у хантов можно поставить

традиционные занятия охотой охота также очевидным во многом была унаследованных хантами от своих предшественников отпали азиатских народов было в дальнейшем усовершенствована доведена до тонкостей и соответственно и ханты и манси

являлись ну пожалуй одними из лучших охотников вообще на территории на территории земли до буквально мельчайших подробностей зная повадки животных особенностей их поведения зимой и летом осенью весной

и прочие тонкости ханты и манси добывали достаточно большое количество дичи и в первую очередь основным объектом охоты служившим опять же для питания в первую очередь являлся лось лосиный охота особенно была распространена манси поскольку и склоны

урала на которых обитали манси были излюбленным местом обитания лосей поэтому манси несколько больше склонялись к охоте чем к рыбалке в отличие от хантов которых рыбалки играла большее значение чем к охоты

ну так или иначе и для хантах и для манси охота практиковалось в основном в зимний период причина этому заключается в том что именно по снегу охотник мог двигаться на лыжах

а для лося передвигаться по снегу было затруднительно и поэтому охотник достаточно легко мог достигать особенно по у нас только далось проваливался в нос то охотник легко по нему шел охотник мог легко настигать

свою добычу и пускать у нее стрелы до той поры пока животное не было добыто помимо добычи копытных животных осени несколько меньше дикого оленя у хантов и манси была распространена и охота на пушного зверя

на пушного зверя охотились как правило либо с помощью лука и стрел, но больше применяли самые разнообразные ловушки одна из ловушек пожалуй ее можно назвать шедевром охотничьего искусство носит название

чирка и представляет собой ловушку на основе лука то есть она настораживало при помощи специальных планок которые подпирали старушками и зверь сбивая сторожки спускал тетиву лука и соответственно соответственно планочка прижимала зверя

нижней к нижней планке этого сооружения таким образом достигалось 2 основных целей зверь во первых был пойман, а во вторых у него не портилось шкурка который что могло произойти если охотиться на пушного зверя при помощи

лука то есть таким образом достигался оптимальный вариант плюс к тому ловушка была вся целиком и полностью изготовлена из дерева, а либо из растительного волокна и по этой причине зверь не боялся подобных

ловушек и они были очень добычных и вот в частности когда появились уже в эпоху русской колонизации железные капканы они оказались намного менее продуктивными добычи пушного зверя чем

вот традиционные деревянные ловушки применяемые применяемые хантами и хантами и манси и как я уже сказала охота занимала в основном зимний период поэтому она обязательно было связано с лыжами

с лыжами подбитыми к муссом то есть шкурой с многие животные с нами лося либо олень для того чтобы вы же скользили только вперед не скользили назад когда человек поднимается например в гору тоже одну из очень своеобразных

изобретений очень мудрых изобретений которые позволяли охотникам добиваться своей цели с максимальной эффективностью и с наименьшими затратами добытые шкуры убитых животных обрабатывались женщинами

манси или хантов при помощи специальных приспособлений это особые скрипке которые позволяли удалять миру и таким образом делали шкуру мягкой и долговечный достаточно прочный затем из этих шкуры изготавливалась

одежда традиционная одежда хантов и манси практически полностью изготавливалась из шкур диких животных добытых же добытых на охоте этой зимней одежды со вики так называемые это и женские сохи то есть шубы которые шились тоже из шкур диких животных все

это богато украшалось аппликации как правило или вставками по швам разноцветных кусочков меха и таким образом создавался традиционный костюм ханка хантов и манси, но это была безусловно делаем женским если добыча

зверя составляла прерогативой мужчин то обработка шкур приготовление пищи заготовка мяса мяса и рыбы впрок это все было заметим исключительно женским к числу очень важных ремесел которые были распространены у горских

народов западной сибири можно отнести обработку бересты береста было практической вездесуща в традиционных хозяйстве в традиционном быту хантов и манси то есть из нее изготавливали посуду для

прием приема пищи из нее изготавливали различные емкости для хранения продуктов для хранения домашней утвари и так далее из нее же изготавливали в случае необходимости ложки кружки во время похода в лес с собой посуду никогда не носили на месте изготавливали

в течение нескольких минут и ловкими движениями изготавливали разовую посуду тоже из бересты перестал служил, а также и для покрытия крыш в домах поскольку очень хорошо обладала хорошими водоотталкивающими

свойствами из бересты сооружали как я об этом скажу и целиком жилище то есть чумы в которых жека жили ханты и манси то есть береста играла огромнейшую роль огромнейшую роль в традиционной культуре этих народов и поэтому не стоит

удивляться что в обработке бересте не достигли высокого уровня совершенства и до настоящего времени производства у тварей либо декоративные утвари из бересты широко распространены на всей территории

проживания хантов и манси и являются одним из обязательных сувениров которые приобретаются в ходе путешествия в эти в эти регионы что касается другой части традиционной культуры материальной

культуры и конкретно хантов и манси то есть жилище то этот элемент культуры прошел достаточно длительный период развития начиная от землянок и полу землянок изображенных верху с промежуточным с

промежуточным видом трудного жилища который хотя являлся наземным и уже хотя явился с трудным и тем не менее больше напоминал землянку вплоть до из из которые практически напоминали избы русского населения то есть проследив вот этот путь развития

традиционного жилища хантов и манси можно говорить о том что срубные избы которые в настоящее время строятся в поселках хантов и манси вовсе не обязательно являются заимствованием из русской культуры

скорее всего это результат скажем так самостоятельно логичного вполне развитие дома строительной техники этих у этих народов, но не только срубные жилища конечно же применялись ханты и манси это были жилища постоянные зимние которые

естественно не переносились места на место, но поскольку рыбная ловля тем более охота подразумевала определенные передвижение то и соответственно необходим был и временный тип жилища таким временным

типом жилища для рыбаков и охотников стали чумы эти чумы сооружаются настоящее время из брезента, а раньше традиционно изготавливались полностью из бересты из больших кусков бересты которые сшивались в полотнища в целые полотнище

этими полотнищами о чем и покрывались и таким образом появлялась вполне удобное и легко переносимо и перевозимые жилище для тех кто откачивал на рыбную ловлю либо либо на

охоту ну и еще одним важным элементом традиционного на традиционной строительной техники для хантов и манси являются сооружение так называемых лабазов это специальные сооружения для хранения и пищи и различных вещей то есть это своеобразные

избушке на курьих ножках teka те самые которые перекочевали в русские сказки и действительно представляют собой избушке подняты над землей на специальных сваях как правило эти своей

были естественного происхождения то есть это были высокие по ней срезанных деревьев на высоте метр и полутора метров для чего это делалось для того чтобы грызуны не забирались в эти хранилища и не портили продукты и одежду и прочую утварь домашнего которые там

хранилась то есть вот такие лабазы они были обязательно обязательным элементом для каждого стойбища для каждого поселка хантов и манси и практическая каждая семья имела несколько таких лабазов для хранения все все все необходимые утвари

если говорить не только о материальной и духовной культуре социальные культуре хантов и манси то здесь следует иметь ввиду что народы эти имеют за своими плечами так называемый кочевой опыт то есть народы достаточно

в прошлом имевшие достаточно высокий уровень развития и этот уровень развития не принесли с собой когда русские осваивали западную себе они столкнулись здесь стыке с тем фактом что все хант риска и

мансийска и население разделена на определенные княжества разумеется княжествами в прямом смысле вот так как это понимали русские эти объединения хантов и манси называть нельзя, но тем не менее это уже достаточно прочные сформировавшиеся рода племенные союзы

которые возглавлялись наиболее знатным человеком мужчины русски его называли к ней сцену скорее это было некое подобие вождя наследственного вождя то есть уровень социального развития на момент прихода

русских был достаточно высок разумеется русское русское завоевание пришло привело к падению вот этой княжеской структуры у хантов и манси, но тем ни менее те общины и территориальные родовые группы которые существовали внутри княжеств они

сохранились ну практически до настоящего времени и родовые отношения родственные отношения до настоящего людям поддерживаться играют очень важную роль в традиционной жизни хантов и манси

что касается религиозной религиозных верований этих народов то здесь мы сталкиваемся с той с тем фактом что несмотря на активную христианизации этих народов несмотря на существование в рамках российского государства в течение

длительного времени эти народы тем не менее сохранили традиционные верования традиционные языческие верования вплоть до настоящего времени именно с традиционными верованиями именно с традиционной духовной культурой

связано существование широ достаточно массивного пласта культовых в культовых произведений творчество то есть это песен и танцев которые никогда не имели просто развлекательного значения они в

основном на северный ритуальный культовый характер именно с традиционными верованиями связаны о существовании большого количества священных мест на территории проживания хантов и манси это традиция

связана с тем что люди считали себя зависимыми от сверхъестественных сил которые олицетворяли различные силы природы то есть это духи леса духи воды духе животных разнообразны разнообразные духе хозяева небольших участков

местности и так далее и так далее то есть весь мир как считали согласно своим традиционным уровнем ханты и манси весь мир населен огромным сонмом духов и человек он является зависимым от воли этих духов в силах

духов помешать охоте помешать или умные ловли не дать зверю зайти в капкан и так далее поэтому для поддержания нормальных отношений с духами как бы подразумевалось необходимым иметь специальные культовые места где приносили же это приношение этим духом и

совершались соответствующие моление ну и разумеется основной целью подобных жертвоприношений было заручиться благосклонностью духов которые помогли бы обеспечить удачу в охоте в рыбалке рождения здоровых детей отсутствие

болезней и так далее так далее, но разумеется не только вот такие духи-помощники существовали в традиционных верованиях хантов и манси существовали и злые духи в частности один из таких духов считался властителем подземного мира который

приводил уводил собой людей после их смерти поэтому погребальный обряд которым который существовал у данных народов он носил очень я стэн ее черты охранительные обрядности с

одной стороны, а с другой стороны черты обрядов проводов умершего человека в потусторонний мир то есть умерший человек не рассматривался в полном смысле умершим он просто переселился в некое другое пространство в некий другой мир, а именно поэтому ханты и манси для

своих умерших над их могилами сооружали вот подобные домики и эти домики которые фактически имитировали нормальное жилище то есть до скатные крыши четырехугольной формы эти домики считались тем местом

тем жилищем где находится живет в после смерти умерший человек то есть еще и вот такое отношение к жизни и смерти порождало вот то то самое единение с природой о котором я уже говорил поскольку вся природа населена не только посторонними

духами, но но чем населена и духами умерших предков и по этой причине вся эта вся эта территория являются сакральной священной для ныне живущих потомков умерших людей именно это обеспечивает необходимость бережного

отношения к природе то есть вот такая философия своеобразные такие своеобразные традиционные верования существовали и существуют в очень многих случаях существует до настоящего времени у хантов и манси другой крупный народ

который обитает на территории западной сибири это немцы немцы совершенно особая совершенно особый народ совершенно особой культурой и заключается эта особенность в том что немцы

являлись народом которые практикуют оленеводства то есть это уже хотя и в начальной стадии, но производящие тип хозяин хозяйственной деятельности исторически немцы также не являются абсолютно автохтонным населением территории современного

обитания скорее всего родины предков немцев является территория северного алтае откуда они примерно в середине первого тысячелетия нашей эры постепенно начали переселяться вдоль течения оби

далеко на север здесь они столкнулись с предками угров которые не позволили им занять побережье обе и сама diets и предки немцев двинулись дальше на север за нефть игровую зону первоначально они были охотниками на дикого оленя

но затем постепенно этот хозяйства и трансформировался в оленеводства причем в алине родственницы достигли очень высокого совершенства они разводили олени в больших количествах и

поэтому их оленеводства получила название в науке крупно стадные или крупно табун на и до него 100 действительно стадо ли не достигали 5 6 тысяч голов на одну семью, но разумеется далеко не все немцы владели такими стадами это только наиболее зажиточные

найму наиболее знатный, но тем ни менее сама система оленеводства она строилась именно на основе крупных старт и соответственно вся жизнь немцы была посвящена именно оленью уходу за оленем это постоянное в

описании постоянное карауле вание стадо это постоянные переезды перекочевки вслед за стадом поскольку такое большое количество линий не может долгое время содержаться на одном месте иначе все пастбище будет выкопаны

поэтому их нужно было постоянно перегонять места на место и этого послужил основой формирование кочевого быта немцев, но поскольку кочевой быт требовал постоянных переездов сформировалась особая культура трансу

транспортными то есть были изобретены весьма продуктивна и весьма продвинутые нарты то есть сани которые в которых запрягали оленей и в которых перевозили грузы и которых ездили люди то есть эти нарты считаются одним из самых высокоразвитых

разновидностей вообще самого транспорта всей территории сибири и олень играл фактически на напольную роль и в культуре и в жизнь немцев то есть олень поставлял и пищу я олень поставлял и материал для одежды

олимпос поставлял кости для изготовления различной утвари наконечников стрел украшений пряжек для упряжи и тому подобные тому подобное то есть на именно на олене строилась все что существовало использовалась в культуре немцев аллен

же служил источником и для материала для строительства жилищ, а то есть не детский чум строился исключительно из на вернее изготавливаются исключительно из оленьих шкур то есть 6 которые составлялись по по кругу покрывались затем полотнищами

сшитыми из за коленях жку в принципе даже не смотря на очень суровые морозы которые достигали 50 60 градусов в тундре где обитали немцы в таком шуме можно было жить достаточно комфортно то есть температура 15 градусов там поддерживалась достаточно

легко при помощи домашнего очага традиционно чумы отапливались при помощи открытого очага затем появились железной печки которые естественно были заимствованы у русских, но от самого чума немцы так и не отказались

поскольку ничего более удобного для перекачки ничего были удобного для легкого для перевозок не современная цивилизация ни кто-либо еще им предложить так и не смогли и поэтому традиционные жилища традиционная одежда хорошо спасают

спасающие от холода до сих пор в полной мере используются немецкой культуре то есть это изобретение проверены многими веками себе оправдывает в путь вплоть до настоящего времени и

нельзя говорит что попыток предоставить изобрести что-то другое не существовало, но тем не менее этого не произошло и помимо вот матери материальной культуры кроме того что материальная культура была завязана полностью на не нет немецкое

кочевое оленеводства в том числе не духовная культура немцев строилась в первую очередь именно отталкивалось точнее говоря именно от оленеводческих бы тотального ческого хозяйства признавая единого верховного

бога ну мы так называемого немцы пожалуй больше намного больше почитали бога хозяина оленей домашних оленей причем то есть именно этот бог считался основным источником удачи основным источником богатства благосостояния здорова-здорова здоровья и так далее так

далее именно этого бога больше всего любили и больше всего жертвоприношений посвящалась именно ему кроме того каждый немецкий рот имел свои специальные культовые места и своих духов которые

покровительствовали именно этому роду и такие священные места организовывались в тундре где-нибудь на высоком месте и представляли собой воткнутые в землю лиственницу если она здесь не росла ее привозили и втыкали если расплату это было еще

лучше и нагромождение буквально горы оленьих рогов которые оставались от жертвоприношений принесенных на этом месте естественно основным жертвами животным для немцев являлся домашний они причем именно

домашний дикого нельзя было приносить жертву поскольку дикие животные без того принадлежим духом в жертву должно будет быть принесена нечто принадлежащие исключительно людям и очень важную роль в немецкой духовной культуре гораздо более важную чем у любых соседних

народов играла шаманство немецкие шаманы считали самыми сильными сильнее хан тайских например или мансийске healing она саамских шаблонов то есть это были специальные люди которые считались проводниками

между миром людей и миром духов если для простого человека контакт с миром духов был опасен и мы привести к его смерти то шаман облака специальными навыками для того чтобы путешествовать в мир духов

ну и грубо говоря решать проблемы человеческие людские проблемы решать на верхнем то есть небесным духовном уровне то есть считалось что шаман во время камлания был способен расстаться со своей душой и

душа отправлялась в мир духов где встречалась с нужными персонажами узнавала их волю и трансформировали эту одну транслировало эту волю людям то есть шаман узнавал какой из духов послал болезненно того или иного человека шаман узнавал что

нужно сделать чтобы было много рыбы например или хорошо поделись олени на будущий год как правило он указывал где на каком месте и какую жертву нужно принести принести чтобы духи

благосклонное и приняли и соответственно помогли людям в том в том или ином деле то есть шаман играл огромнейшую роль в жизни немецкого народа мы можно сказать что до настоящего времени несмотря на активные гонения в советское время

шаманская традиция существует у немцев правда шаманов настоящих сильных шаманов осталось не так много, но тем не менее традиции все еще жива все еще существуют детской среде другой народ который тоже обитают на территории западной сибири

это нганасаны близкие родственники немцев также они практикуют оленеводства стоит лишь только разницей что для нганасан то мы понимали не водства очень большую роль играет охота на дикого оленя и нганасаны также

живущие в чумак так же носящие меховую одежду также частично разводящие оленей одновременно являются и крупными охотниками на дикого оленя причем для этих целей употребляются используется и домашняя лень в частности

используя используется такой способ охоты как охота с оленем банщиком которые во время привязывается где-то определенном месте домашний олень охотник прячется где-то поблизости и своим голосом олень привлекается диких оленей

которые приближаются настолько что охотник может в них выстрелить то есть такой способ на самом тоже был достаточно хорошо известен и свидетельствуют о таком слияние или неё ческой традиции и охотничьи sky

охотничьи традиции вот именно в культуре голоса еще одна характерная особенность для нганасан это достаточно большая роль рыбной ловли ну, а рыба в традиционной кухни народов западной сибири это в первую очередь строганина

то есть замороженная рыба нарезанные тонкой стружкой является одним из любимых блюд и что самое важное очень полезными людям поскольку именно сырая рыба позволяет уберечься от цинги витаминов на севере

достаточно мала и явный дефицит поэтому недостаток витаминов и восполнял ся вот такие такой сырой пищей и действительно не в 1 северного народа от цинга практически не встречалось, зато у русских которые осваивали север это было самым обычным явлением

gun асаны по духовной культуре также соответствует той схеме которую я писал для немцев с одной особенностью у них сохранился ряд очень древних черт древних сам одесских черт которые принесенные еще с территории северного

алтая одну из таких черт является наличие воздушных захоронений то есть когда умерший человек помещался в развилку дерева и это безусловно очень древняя сама индийская традиция которая была принесена именно с территории алтая и унган, а самому сохранилась именно в

таком виде если говорить о сегодняшних культуре народов западной сибири то как я уже сказал она действительно играют очень большую роль в современной жизни действительно сохраняются и в настоящее время и общественной организации и сами

народы предпринимают усилия по сохранению и развитию тех традиционных навыков той традиционной культуры которую который они обладают на этом уважаемые друзья позвольте мне на сегодня закон закончить наше занятие пожелать им всего доброго и до новых

встреч .

Похожее видео