[музыка] здравствуйте дорогие друзья спасибо за то что вы с нами спасибо за то что и в субботу в выходные дни ваши приемники настроены частот радиостанции маяк я уверен что с большим удовольствием и интересом выслушали школ урока которую вели алексей кирилл и гена мои друзья и коллеги а кстати слушал я тоже сними учусь большое спасибо за то что вы не оставляете нас без своего внимания но знаете от нас можно будет немножко майка отвлечься после окончания допустим ненадолго после окончания нашего журнала практику который является летним приложением научно-популярном уже наукой приехали за заходите на сайт арзамаса арзамас . и кадима никак не коммерческий просветительский проект который посвящен гуманитарному знанию каждый месяц на сайте рза мосточком academy они коли академии появляются лекции по литературе и искусству и ставим топологии философии на сайте можно прочитать несколько увлекательных статей дмитрия иванова об обычаях и представлениях эпохе шекспира который надо знать чтобы понимать пьесу миру прочим у нашего вильяма о произведениях не входящих классическую программу которую тем не менее обязательно ну следует прочитать если вам интересно вам интересно наверняка с большим удовольствием представляю кандидат филологических наук старшего научного сотрудника кафедры истории зарубежной литературы человеческого факультета московского государственного университета и заместителя главного редактора портала научных новостей n + 1 дмитрий только его ну здравствуй дмитрий оттович здравствуйте спасибо за то что летом в субботу пришли в студию где воздух кондиционированный без окон без дверей и дарите свое время радио слушать им радиостанции маяк спасибо с большим удовольствием знаете если бы сейчас был вечер или ночь у нас была бы другая тема мы бы ни говорили бы про призраков шекспиром страшно потому что одним нормально ну вы знаете если шекспира как мы с вами знаем в театре того времени шли именно днем много кто тем не менее они производили надлежащее впечатление и и шекспир старался чтобы у него призраки были по-настоящему страшным и суть судя по всему ему это вполне удавалось скажите пожалуйста а вам не кажется что так как у сформулирует вопрос не такое ощущения что в жизни современник шекспира в жизни снова шекспиром брызги призраки были гораздо более реальными чем сейчас сейчас мы знаем призраки то что в кино сказках это что для детей призраков не существует потустороннего не существует ничего вот а тогда призраки окружали человек да конечно это чистая правда и собственно этим по большому счету и отличается время шекспира вообще все средние века потому что шекспир жил на излете на излечение от нашего времени от времени которое началось знаете философии декарта с философия фрэнсиса бэкона словом с первых европейских рационалистов нового времени вот чем отличается два этих мировоззрения тем что в средние века мир был населен призраками он был одухотворён а дождь из одушевлен речь идет не только о сну таком традиционном христианском понимании потустороннего всякого рода ангелов бесов святых и так далее а речь идет о очень древних представлениях о том что мир вообще еще языческим дорога не охране жена для христианских для утех представлениях которые христианство ну как-то вот абсорбироваться пыталась преодолеть пыталась как-то встроить в собст собственную систему 0 до конца так никогда с этим справится и и не могла ну собственно современные суеверия строится ровно на тему сам уже конюшен моделях вот и чудак того времени просто видел во всех явлениях реального мира в во всех вещах людях событиях на проявление ну вот неких сил которые которые управляют управляют жизнью всех и вся а рационалисты вот понимаете истребили этот мир ну или по крайней мере не истребили всю рожу предложили до предложили такую точку зрения на него в который не осталось места для вот этих осуществленных сил и от очень хорошо на эту тему высказался знаменитый английский и ученый и писатель и а клайв стейплз льюис как наверное наши читатели знают автор зазнались знаменитых рассказов романов про нарнию и ее героев что современный человек вот обретя рационалистический подход к миру рационалистическое знание очень сильно вырос он обрел огромной силы он получил власть над над природой но одновременно он стал подобен знаете старому check that таскать античному персонажу царю midas у царю которому было даровано власть все к чему он прикасается превращать в зазор совершенно верно так и современный человек все к чему он прикасается превращяется в полезной f практическая отличный сказ и сказали да но но золотом сыт не будешь инсар midas умер от голода вот и в новое время вот на каждом этапе возникают движение которые являются реакцией против национализма ну вспомним сентиментализм романтизм нынешняя экологию экологические движения бежали то есть он с тех пор вот идет борьба между как бы попыткой видеть живую природу и попытка видеть природу неживую природу подчиняющийся исключительно физическим и химическим закона возвращаясь в эпоху шекспира а тогда это было какое-то так вот жизнь жизнь среди призраков и лежит эти призраки наполняли вымышленный мир человека даже дорог потусторонней силы взять была стройная система довольно знаете нет сэр за руку ну конечно странно оно никогда не было это была был такой конгломерат разного рода представлении разноуровневые потом на надо же еще иметь ввиду что и культура в то время не было однородной до была культура людей образованных людей знакомых философской литературой а была культура людей и люди на fda постою динов совершенно верно и мне что удивительно на шекспир умел обращаться ко всем из них если мы посмотрим на его пьесы на то как в них представлены вот эти потусторонние существа мы увидим прямо несколько уровней до на которых он разговаривает со своими зрителями ну скажем возьмем такую пьесу знаменитую прекрасную прекрасную комедии шекспира как сон в летнюю ночь где просто один сюжетный пласт полностью посвящен эльфам эльфам феем вот этим волшебным обитателям леса это конечно прямой прямая отсылка к английскому фольклору доводка тем они мистическим представлением которые жили среди английских крестьян ну на протяжении там тысяч лет и шекспир делает из этого ну вот как бы отдельную историю да там мы помним у него король эльфов оберон пытается наладить отношения со своей королевой титании и там значит происходит всякие волшебные вещи а попутно под их действия подпадают и люблю ля тур оказываются в этом лесу вот это одна как бы сторона такого паранормального в пьесах шекспира а если мы с вами посмотрим на такую пьесу позднюю пьесу шекспира как буря мы увидим там совсем совсем другое отношение к призракам двумя я не буду согласно кивать головой я не знаю ну там всего очень просто там речь идет о магия по имени просперо который живет на острове и которому подчиняются все силы этого острова в частности дух по имени ариэль это дух воздуха и прос пара командует им так как хозяин командует слугой это типичное представление образованной части общества того времени причем передовой чуть счастье общества гуманистов того времени о том какую силу может обрести ученый человек это совсем другая мифология она не имеет отношения к вот этому анимизма она имеет отношения к философии ну как тогда в говорили философии платона хотя конечно классическому платону это особого отношения честно говоря не имеет но считалось что человек изучивший мудрость древних но собственно говоря гуманист эпохи ренессанса прежде всего искали у древних греков у древних римлян для у древних иудеев и так далее мудрости так вот считалось что человек который эту мудрость приобретет параллельно приобретет власть над миром таким образом это день до сих пор так считает в как функция смысле но тогда это было прямо знаете вот техническое знание прочитаю вот такую-то книгу и тебе откроется как управлять духами такими-то и такими-то кстати сказать образ книги огромную роль играет в этой пьесе собственно сила 1 пара в его волшебном плаще но и в его волшебных книга то есть в знании знание совершенно правильно и в конце пьесы он от этого знания отказывается собираясь со своего острова вернуться к людям большой мир и говорит что он утопить свои книги и конечно здесь мы видим параллель к другой очень известный пьесе того времени к пьесе современника шекспира правда гораздо раньше ушедшего из жизни кристофера марло который написал трагедию о докторе фаусте это вот кстати 1 1 фауст первая литературная обработка этого сюжета давайте быть мы сейчас на фасте остановимся на небольшую паузу и продолжим через полторы минуты две-три антон мы с вами затормозились на фаустина первом литературным фауст европе знак да да да так вот в чем здесь параллель с шекспировской бурей дело в том что фауст марло тоже человек который овладевает знанием по книгам но это черные книге он чернокнижник он учится вызывать дьявола и в конце его история ему естественно приходится расплачиваться за вот такие ненормальные интересы и когда черти утаскивают его в от а прямо на сцене там такая развитая пасть куда его должны как бы вы сбросить услуг да да да и вот он кричит в ужасе и как бы вот в последнем в последней попытке избежать вот этой страшной участи он кричит я книги все сожгу вот разница да у шекспира маг а нет чернокнижник у шекспира белая магия они черная как у марло и у шекспира mac как бы не дожидаясь наказание отказывается от своей силой своими не сжигает книги отопит да вот разница между огнем и водой нас как бы показывает нам что могу шекспира в безопасности он не вредит в своей душе потому что отказывается от знания до совершенно верно главное что его знание другой природы понимаете вот мы сказали с вами про призраков фольклорных мы сказали с вами про призраков ученого мира это про призрака свита просвещенных гуманистов да вот и конечно же разумеется может быть главный интерес для людей того времени при представляли призраки от связанные с традиционной христианской теологии в то время ну вообще тут давайте мы сделаем маленькое отступление и напомним нашим читателям о том какая религиозной обстановка была в англии в то время когда жил шекспир там напомним что писать пьесы он начал в начале 1500 90-х годов и делал это примерно 20 лет в англии за 60 за 50 с небольшим лет до этого произошла реформация то есть английский король в то время трон занимал генрих восьмой отказался признавать власть рима папы римского над церковью своей страны и потребовав чтобы эта власть принадлежала ему и дорогие друзья напоминаю до сих пор глава англиканской церкви это глава дома королевского совершенно верно да там видите есть вот формально глава это король а есть духовные глава искорки людей риски до совершенно верно кентерберийский вот и это конечно привело к очень серьезным сдвигом в обществе мы не будем сейчас как бы вот в этот очень а завершаем мы отметим вот какую важную деталь католическая доктрина признавала что люди делятся на грешников и праведников но она еще признавала как бы сказать третье состояние не совсем грешник грешник не совершивший смертных грехов грешник который может очиститься и для таких людей существовала с финансам упаси господь не поправляю вас грешник то он к любой вообще но но каждый может ну как раз первых первородный грех я родился я грешник уж не младенец да но христос умер за то чтобы люди могли а через км от грехов и сколов и совершенно верно и поэтому если человек самого рождения идет жизнь правит доведет жизнь жизнь праведную то он имеет возможность приобщиться к сонму праведников как бы сразу после смерти так еще у католиков еще есть одно состояние но она продохнуть ступка одному человеку займемся дуб в оба вида кабану да вот но сейчас не о нем речь и конечно вы правы в том что большинству вот просто подавляющему большинству все-таки придется пройти через процесс очищения для этого была придумана специальное место под названием чистилище и вот многие поколения католиков жили в ужасе перед теми муками которое сулит им это место и значит сложили специальные религиозные ритуальной практики позволяющие этот вот эти страдания в чистилище как бы сказать снижать сокращать для этого живые должны были молиться за упокой их душ и причем молитвы простого человека не имели такой силы как молитвы профессионалы то есть представителя церкви священник и поэтому значительная часть вот собственно говоря ритуальной жизни такого типичного жителя средневековой англии была направлена на то чтобы отмолить грехи своих близких которые уже ушли из жизни естественно это все делалось за деньги так так был устроен культура не может вовремя неужели того я был зря и вы знаете вот вот это была такая хорошая машина по по выкачиванию денег из карманов верующих самых разных со слов из кармана постовых даже совершенно правильно вот как раз реформаторы реформаторы они обращали внимание на то что чистилища это выдумка что священники ну простите за слово жируют да вот на этих самых представлениях верующих и они стремились отменить и концепцию чистилище и саму эту практику заупокойных молитв и после того как в англии произошла реформация в конце своей жизни генрих издал несколько указав вот они были в сорок пятом и в сорок седьмом году от меняющего просто буквально формально от меняющих концепцию чистилища имел право глава церкви до что интересно он разогнал английский монастыри он присвоил себе все вот эти богатств которые были отданы монахом священником как бы ради молитвы за упокой души но когда он сам умирал он прекрасно выделил 1000 марок на то чтобы бедные молились о нем то есть смотрите посмотрите на же дуб прочитайте кратко о жизни старого гарри генриха восьмого ему был чоба ехать конечно разумеется но штука в том что человек который отменяет представление о чистилище сам его боится настройка между воспитан в этих камере это известно это означает что его время шекспира представление о чистилище еще вполне себе жива о нем нельзя говорить со сцены прямо но можно апеллировать вот к этому представлять представлению в страх у доски водка вот этому ужасу который испытывает человек того времени перед будущим ожидающим его после смерти что собственно говоря и делает шекспир если мы посмотрим на самую знаменитую пьесу на его гамлета где пожалуй самый знаменитый его призраками разуме выйдете на хотя конечно это далеко не изменит делец твою если такого рода то мы увидим удивительные вещи мы увидим что самого начала ну поскольку призрак появляется буквально с первых слов на в первой же сцене эти пьесы самого начала у персонажей возникают вопросы кто он такой зачем он пришел что ему надо и очень по-разному разные персонажи отвечают на эти вопросы например мы видим очень интересный момент мы сейчас начнем говорить и у нас новости начнутся поэтому сделали многозначительную паузу дорогие друзья новости новости спорта на частотах радиостанции маяк и к самому распиарено му шекспир узкому бризу кафедрах практикум дорогие друзья спасибо за то что вы продолжаете слушать или стать научно-популярный журнал кафедра а именно точнее приложение летние приложение как только названием практикам огромное спасибо нашим самым внимательным радиослушателям которые как ежики колется давится на едят кактус игорь пышном александр когда делаете паузу в речи чтобы сказать или спросить что-то умное постарайтесь не хрюкать хрюкать в микрофон раздражает очень александр раздражая о вас не раздражены сирош от приемника не отойдете потому что нас гости интересный когда филологических наук старший научный сотрудник кафедры истории зарубежной литературы филологического факультета московского государства университет я намеренно не говорю московском государстве rsit то имени ломоносова как выпускник альма-матер своей я считаю что университет у нас в москве один то все остальное симулякр заместитель главного редактора портал в научных новостей n + 1 дмитрий антон иванов мы говорим о призраков шекспировской эпохи и вот дошли мы собственно говоря до тени отца нашего гамлета да да которого как гласит известная легенда играл сам шекспир да на сцене глобуса вот и мы говорили о том что по поводу онтологического статуса простите за такое не определение унизить хотите так вот по поводу происхождения вам урока у разных персонажей пьесы разное мнение ну можно вот коротко пробежать ну прежде всего на с призраком встречается гораций который будучи тоже как и сам гамлет студентам вид имперского университета будучи скептикам не верит ни в коей мере не верь dance и он когда ему солдаты рассказывают об этом просто отказывается верить говорит не может быть пока своими глазами не увижу то не поверю он увидит призрака он как и все очень его испугается и он попытается с ним заговорить солдаты специально отметить что ты же ученый человек поговори с ним но имеется виду что согласно старым католическим представлением только человек владеющий латынью может более ли менее безопасно для себя вступать в общение spyderco лет внизу ну просто просто вот священники как бы знают специальные формулы пока на разговаривать с призраками горацио не демонстрировать знания этих формул но он задает призраку в вопросы которые показывают что вот горацию относится к нему очень отстранено он спрашивает у него когда могу я что-нибудь свершить тебе в угоду себе на славу молвим не или когда тебе открыт удел отчизны обуви или когда при жизни ты зарыл награбленные клады то мозга то есть вот он высказывает обычные предположения по поводу того зачем призрак может появиться на земле вот призрак отказывается говорить загораться и тогда до встречи с ним приходит гамлет а вот гамлет себя ведет уже совсем совсем по-другому и увидев призрака впервые он произносят свои знаменитые слова это я цитирую перевод михаила лозинского да хранят нас ангелы господни блаженный ты или проклятый дух овеян небом и гиены дышишь злых или добрых помыслов исполнен твой образ так загадочен что я к тебе взываю гамлет повелитель отец державной датчанин ответь мне вот это уже совсем другой подход да во первых гамлет сразу задается вопросом это благой дух или нет он выходец из преисподни и или или или откуда-то еще во вторых он сразу дает ему имя и называет его собственным именем своего отца это важно потому что согласно представлениям того времени священник приступая к опросу духа сперва должен от него добиться ответа кто кто он полимеров именно совершенно правильно а гамлет как бы сказать забегать вперед он настолько взволнован настолько вид призрака который напоминает ему его отца причем обратим внимание он же там это специально подчеркивается несколько раз он же не в погребальных одеждах выхода он выходит доспехах он выходит так сказать в парадной форме и тем более он этим производит впечатление на своего сына который как бы видит своего отца по крайней мере образ своего образа во всей его славе и гамлет спешит он разным как бы на называет его именем своего отца и поэтому вопрос о том откуда он взялся в ходе их разговора не возникает призрак сам ему в говорит о том что я дух я твой отец приговоренный по ночам скитаться одним томится посреди огня пока грехи моей земной природы не вырвутся дотла позже гамлет будет рассуждать так все-таки кто же его посетил так все-таки кто же дал ему указания отомстить я вы знаете вот давайте на секунду остановимся нельзя конечно экстраполировать наш представлен наше представление о призраках посторонний мере на шекспировскую эпоху и наоборот всякие давайте нашим радиослушателям и мне в том числе объясним так вот смотрите сейчас в нашем представлении на которое формируется на благодаря кинематографу хорошо если литературе бывают хорошие призраки бывают плохие бывают добрые бывает злым с точки зрения да и протестантов тоже не бываю не может же быть хороших призы они же они же всей вот-вот васенька они все страшно во-первых до что касается их жизни вы ими вот это вот это же кстати узнать имя это же ну обрести власть это совершенно правильный при обряде экзорцизма прежде всего надо узнать и не саша наверное поэтому священники требует же можешь чтобы без да сам назвал своим но видите как вот протестанты конечно считают что никаких выходцев с того света бы вы ни не может что если человек видит подобное введение это однозначно указывает на то что его посетил дьявол в этом смысле у гамлета есть все основания сомневаться потому что вот этот самый призрак требует чтобы гамлет убил своего дядю что если это подстрекательство к преднамеренным убийству то есть к смертному грехов к смертному блюдо это значит что призрак пришел чтобы навредить погубить погубить душу джордан совершенно верно с одной стороны другой стороны католики считали иначе они полагали что вот души тех кто пребывает в чистилище имеет возможность выходить на поверхность земли и являться своим ближним ближним и кстати сказать являться ровно с тем чтобы просить о помощи до чтобы вот совершить как бы поцелуй гнуть нерадивых родственников к тому чтобы они более активно молили о спасении его души и в этом смысле слова призрака из гамлета помни обо мне это прямую указания саша наверно указание на необходимость помнить и таким образом помогать ему и вот оказывается что точно в ответ и на то какой именно призрак посетил в гамлета в пьесе нет вот эти вот шекспир ну это только один из примеров гениальности драматурга который придумывает пьесу для всех и правоверный католик и рьяный протестант найдут здесь о чем подумать и впечатление эти сцены произведут на всех просто на каждого свое или любопытно что гамлет проверит в ходе пьесы правду ли сказал призрак о том что клавдиево дядя убил его отца окажется что правда это подтвердится но сомнения относительно статуса призрака так и не будут разведения разве до самого конца то есть это я должен сам дать ответный до 2 пруда для себя вы знаете шекспир они скорее всего не это интересовало заметим что призрак уходит из пьесы после третьего акта после вот этой сцены в спальне королевы где гамлет сказать вот открываете ей глаза на то что на себя превратила и кстати вот еще одна очень любопытнейшая черта призрака шекспировского который мы не встретим практически не встретим в литературе того времени призрак обычно особенно если вот у него осталась вдова и он приходит на нее смотреть обычно он страдает от того что она его забыла что она уже с кем-то другим это кстати как раз ситуация гертруды но призрак шекспировские тем не менее относится к своей бывшей жене с очень большой теплотой которую вообще-то мы не ожидаем от выход со стола свет но заботиться они он требует чтобы гамлет не восставал против неё и он проявляет вот прямо такую удивительную чуть всю плату под по отношению к своей бывшей жене это и наш взгляд шток что хотел сказать этим шекспира а я думаю что он как раз и хотел создать как можно более сложный образ чтобы читатели терялись у нас даже вернее извините читать дальше же ригель так конечно никаких 4 не книгу чтобы зритель терялся в догадках чтобы зрителю было одновременно и страшно и больно и жалко и вот шекспиру просто воспользовался тем что относительно покойников относительно их загробного статуса у его аудитории не было единого мнения и он как мог вот педалировать эти чувствовалось тем чтобы чтобы вызвать наибольший эмоциональный отклик в этом отношении он действительно не знал себе раб фраза которую мы часто произносим не знаю и корнея покойниках ничего кроме хорошего фраза принадлежит фраза из языческого времени римляне не говорили о покойниках ничего кроме хорошего чтоб покойник не пришел к тебе но к примеру него стала там из но она не была ни пришел с того света и не потребовал у тебя плата за плохие слова вот это же очень кстати похоже на представление римлян покатость нехорошо не плохого об этом призраки не говорится вообще но введите призрак отца гамлета показан песен и дивизию как короля старого гамблера вспоминают как короля idea идеале в этом смысле ему в вину то поставить а сравниваться ничего вот но нет вы знаете все таки во времена шекспира гораздо более сложным было представление о загробными о загробном мире до упокоенных чем во времена древнего рима не вот и в этом смысле в этом смысле мы найдем супер еще очень много интересного у нас уже времени нет а сейчас мы сейчас отведем время на интересно уши шекспир минут по 9 нами треант уйти скажите вообще жизнь до смерти и после смерти вот четкая граница до смерти после смерти тоже из и это четкую границу проводили современники шекспира ну да конечно разумеется все таки да мне ну это как бы очевидно это собственно говоря разница между жизнью и смертью просто умирает тело а вот что происходит с духом ну вот тут как бы мнение расходились с кем с кем могильщики разговаривают когда череп держит они но с черепом как мы помним разговаривает году для вас не магически гамлет он разговаривает вы знаете нет конкретно в этой сцене она он разговаривает самим с собой все понимаете ведь гамлет по всем призраком воплощен в образе меланхолика об этом говорит очень много и его склонность к безумию и его черные одежды и места проживания ну там же кроме него живут другие это тоже живет не так зелено печально зовут рина жижи вот а образ ну а хули к он в сознании людей того времени он сопрягается с черепом с напоминанием о смерти и гамлет просто обязан был рано или поздно взять в руки череп опять таки вот любопытно что шекспир оттягивает этот момент до пятого акта и когда это все таки производстве это происходит в особых обстоятельствах и зритель уже понимает что не просто болезнь подталкивает гамлета к рассуждениям о смерти но и груз во всей той историю за которой зритель следит и вопросы которые задает гамлет что же такое человек да вот как же так обычный человек и король все придут к этому что это значит каков же замысел природы или бога и так далее вот вот всеми вся философская проблематика теперь ах актуализируется очень-очень мощно ну если можно я еще скажу два слова о том что те призраки которых мы рассмотрели и они еще не исчерпывают так сказать всего набором бестиарий но ты мне без тебя значит вот надо еще вспомнить о том что есть призраки мстители вот все-таки призрак в гамлете он не совсем мститель он приходит сына призвать смущение а ведь были призраки которые непосредственно являлись собственным убийцам это например ситуация макбета где дух банка является на пир и пугает макбета отдавшего приказ о его убийстве и тут мы видим совсем другое явление мы видим ну-ка сказать в описании самого макбета ученые же режиссеры спорят имел ли в виду шекспир выводить на сцену непосредственно актера играющего призрака вот любопытно что в гамлете то призрака видит не только гамлет и другие персонажи тоже а вот призрак банка не как бы я ween только макбета остальные его подчёркнуто независимо его не видим и зритель его не ну это наверное это вопрос к к постановщик вот хочет вывести его как бы во плоти он выведет не хочет значит магнит будет разговаривать с пустым местом но по потому описанию которое дает макбет мы представляем себе что это не призрак в парадных доспехах это обезображенный труп там несколько раз подчеркивается что банкам нанесли более 20 ударов по голове и легчайший был смертельным вот то есть то что то что является это просто ужасно отвратительно и вот все эти физиологические подробности в речи магнита обыгрываются и это призрак вот функция которого смущать совесть убийцы и ушек первым мы таких призраков увидим очень много в его например исторических пьес ок да вот если мы вспомним с вами ричарда третьего довольно раннюю пьесу по отношению и к шекспиру и тем более км анкету мы увидим там очень любопытную сцену перед решающей битвой в которой должна решиться судьба англии и судьба вот этого тирана каким его изображает шекспир причем то 3 2 паука водства сам ричард и его противник граф ричмонд будущий кстати генрих седьмой фильм отец генриха возьму а они засыпают своих шатрах и на сцену выходят призраки убитых ричардом людей и они поочередно подходят к одному и другому и ричарду они говорят отчасти умри а граф ричмонду говорят что с тобой победа бог и так далее эти это призраки недобрые не злые они добрые по отношению к добрым и злые по отношению к злым вот так сложно были встроены отношении шекспира и его аудитории с потусторонним миром вот такие неоднозначные и разносторонние призраки выходят на его сын мы можем сделать вывод если брать призраков из трагедии и комедии шекспира и хроник и хобби хроник да ну мы уже скоро свиной ним да конечно конечно это очень важная часть его художественного мира и мне это это обязательно надо учитывать и удивительно что эти существа работают до сих пор потому что мы смотрим все эти пьесы в том виде в каком их написал что вы знаете вот очень забавно мы сейчас призраков не но большинство из нашего большинство из нас призраков ней и по кладбище хочется шанс пакует иначе вами узкому а тогда люди верили и шекспир сульфат мы женимся уже не знаем и не знаем в том-то и дело вот ученые задаются вопросом а во что верил сам шекспир а вообще бы кто протестант или католик там очень разные есть мнения на этот счет но все дело в том что это не важно все дело в том что шекспир был идеальным драматургом человеком который все лично я все свое убирал и соответственно выставлял на первый план то что максимально будет воздействовать на на его зрителей время была сложная и простых то не бывает конечно да и поэтому он вовсю использовал вот те возможности которые ему предоставляла эта эпоха когда так все было сложно намешано когда представление очень старые относительно недавнее новые находились в сложных отношениях и позволяли такому драматургу как он ну вот обыгрывать это самых самых разных сторон я теперь совершенно по-другому буду смотреть но смотреть редко ешь нефти трелевка было совершенно по-другому будут читать шекспира спасибо большое за то что пришли к нам в гости и надеюсь не последний раз всего добро

Субтитры

Призраки Шекспира. Потусторонний мир гения - Кафедра. Практикум.

[музыка] здравствуйте дорогие друзья спасибо за то что вы с нами спасибо за то что и в субботу в выходные дни ваши приемники настроены частот радиостанции маяк я уверен что с большим удовольствием и

интересом выслушали школ урока которую вели алексей кирилл и гена мои друзья и коллеги, а кстати слушал я тоже сними учусь большое спасибо за то что вы не оставляете нас без своего внимания, но знаете от нас можно будет немножко майка

отвлечься после окончания допустим ненадолго после окончания нашего журнала практику который является летним приложением научно-популярном уже наукой приехали за заходите на сайт арзамаса арзамас . и кадима никак не

коммерческий просветительский проект который посвящен гуманитарному знанию каждый месяц на сайте рза мосточком academy они коли академии появляются лекции по литературе и искусству и ставим

топологии философии на сайте можно прочитать несколько увлекательных статей дмитрия иванова об обычаях и представлениях эпохе шекспира который надо знать чтобы понимать пьесу миру прочим у нашего вильяма о произведениях не входящих классическую

программу которую тем не менее обязательно ну следует прочитать если вам интересно вам интересно наверняка с большим удовольствием представляю кандидат филологических наук старшего научного сотрудника кафедры истории

зарубежной литературы человеческого факультета московского государственного университета и заместителя главного редактора портала научных новостей n + 1 дмитрий только его ну здравствуй дмитрий оттович здравствуйте спасибо за то что летом в

субботу пришли в студию где воздух кондиционированный без окон без дверей и дарите свое время радио слушать им радиостанции маяк спасибо с большим удовольствием знаете если бы сейчас был вечер или ночь у нас была бы другая тема

мы бы ни говорили бы про призраков шекспиром страшно потому что одним нормально ну вы знаете если шекспира как мы с вами знаем в театре того времени шли именно днем много кто тем не менее они производили надлежащее впечатление и и

шекспир старался чтобы у него призраки были по-настоящему страшным и суть судя по всему ему это вполне удавалось скажите пожалуйста, а вам не кажется что так как у сформулирует вопрос не такое ощущения что в жизни

современник шекспира в жизни снова шекспиром брызги призраки были гораздо более реальными чем сейчас сейчас мы знаем призраки то что в кино сказках это что для детей призраков не существует потустороннего не существует ничего вот, а тогда призраки окружали человек, да

конечно это чистая правда и собственно этим по большому счету и отличается время шекспира вообще все средние века потому что шекспир жил на излете на излечение от нашего времени от времени которое началось

знаете философии декарта с философия фрэнсиса бэкона словом с первых европейских рационалистов нового времени вот чем отличается два этих мировоззрения тем что в средние века мир был населен призраками он был одухотворён, а дождь из

одушевлен речь идет не только о сну таком традиционном христианском понимании потустороннего всякого рода ангелов бесов святых и так далее, а речь идет о очень древних представлениях о том что

мир вообще еще языческим дорога не охране жена для христианских для утех представлениях которые христианство ну как-то вот абсорбироваться пыталась преодолеть пыталась как-то встроить в собст собственную систему 0 до конца так никогда с этим

справится и и не могла ну собственно современные суеверия строится ровно на тему сам уже конюшен моделях вот и чудак того времени просто видел во всех явлениях реального мира в во всех вещах людях событиях на

проявление ну вот неких сил которые которые управляют управляют жизнью всех и вся, а рационалисты вот понимаете истребили этот мир ну или по крайней мере не истребили всю рожу предложили до предложили такую точку зрения на него в

который не осталось места для вот этих осуществленных сил и от очень хорошо на эту тему высказался знаменитый английский и ученый и писатель и, а клайв стейплз льюис как наверное наши читатели знают автор зазнались знаменитых

рассказов романов про нарнию и ее героев что современный человек вот обретя рационалистический подход к миру рационалистическое знание очень сильно вырос он обрел огромной силы он получил власть над над природой, но одновременно он стал подобен знаете

старому check that таскать античному персонажу царю midas у царю которому было даровано власть все к чему он прикасается превращать в зазор совершенно верно так и современный человек все к чему он прикасается

превращяется в полезной f практическая отличный сказ и сказали да, но но золотом сыт не будешь инсар midas умер от голода вот и в новое время вот на каждом этапе возникают движение которые являются реакцией против национализма ну вспомним сентиментализм

романтизм нынешняя экологию экологические движения бежали то есть он с тех пор вот идет борьба между как бы попыткой видеть живую природу и попытка видеть природу неживую природу подчиняющийся исключительно

физическим и химическим закона возвращаясь в эпоху шекспира, а тогда это было какое-то так вот жизнь жизнь среди призраков и лежит эти призраки наполняли вымышленный мир человека даже дорог потусторонней силы взять была стройная система довольно знаете нет сэр за руку

ну конечно странно оно никогда не было это была был такой конгломерат разного рода представлении разноуровневые потом на надо же еще иметь ввиду что и культура в то время не было однородной до была культура людей образованных

людей знакомых философской литературой, а была культура людей и люди на fda постою динов совершенно верно и мне что удивительно на шекспир умел обращаться ко всем из них если мы посмотрим на его пьесы на то как в них представлены вот эти потусторонние

существа мы увидим прямо несколько уровней до на которых он разговаривает со своими зрителями ну скажем возьмем такую пьесу знаменитую прекрасную прекрасную комедии шекспира как сон в летнюю ночь

где просто один сюжетный пласт полностью посвящен эльфам эльфам феем вот этим волшебным обитателям леса это конечно прямой прямая отсылка к английскому фольклору доводка тем они мистическим представлением которые жили среди английских крестьян ну на протяжении там

тысяч лет и шекспир делает из этого ну вот как бы отдельную историю, да там мы помним у него король эльфов оберон пытается наладить отношения со своей королевой титании

и там значит происходит всякие волшебные вещи, а попутно под их действия подпадают и люблю ля тур оказываются в этом лесу вот это одна как бы сторона такого паранормального в пьесах шекспира, а если мы с вами посмотрим на такую пьесу позднюю пьесу шекспира как буря мы

увидим там совсем совсем другое отношение к призракам двумя я не буду согласно кивать головой я не знаю ну там всего очень просто там речь идет о магия по имени просперо который живет на острове и которому подчиняются все силы

этого острова в частности дух по имени ариэль это дух воздуха и прос пара командует им так как хозяин командует слугой это типичное представление образованной части общества того времени причем передовой чуть счастье общества

гуманистов того времени о том какую силу может обрести ученый человек это совсем другая мифология она не имеет отношения к вот этому анимизма она имеет отношения к философии ну как тогда в говорили философии

платона хотя конечно классическому платону это особого отношения честно говоря не имеет, но считалось что человек изучивший мудрость древних, но собственно говоря гуманист эпохи ренессанса прежде всего искали у древних греков у древних римлян для у

древних иудеев и так далее мудрости так вот считалось что человек который эту мудрость приобретет параллельно приобретет власть над миром таким образом это день до сих пор так считает в как функция смысле, но тогда это было

прямо знаете вот техническое знание прочитаю вот такую-то книгу и тебе откроется как управлять духами такими-то и такими-то кстати сказать образ книги огромную роль играет в этой пьесе собственно сила 1 пара в его волшебном

плаще, но и в его волшебных книга то есть в знании знание совершенно правильно и в конце пьесы он от этого знания отказывается собираясь со своего острова вернуться к людям большой мир и говорит что он утопить свои книги и конечно

здесь мы видим параллель к другой очень известный пьесе того времени к пьесе современника шекспира правда гораздо раньше ушедшего из жизни кристофера марло который написал трагедию о докторе фаусте это вот кстати 1 1 фауст первая литературная обработка этого сюжета

давайте быть мы сейчас на фасте остановимся на небольшую паузу и продолжим через полторы минуты две-три антон мы с вами затормозились на фаустина первом литературным фауст европе знак, да да, да так вот в чем здесь

параллель с шекспировской бурей дело в том что фауст марло тоже человек который овладевает знанием по книгам, но это черные книге он чернокнижник он учится вызывать дьявола и в конце его история ему естественно приходится расплачиваться за вот такие

ненормальные интересы и когда черти утаскивают его в от, а прямо на сцене там такая развитая пасть куда его должны как бы вы сбросить услуг, да да, да и вот он кричит в ужасе и как бы вот в последнем в последней попытке избежать вот этой

страшной участи он кричит я книги все сожгу вот разница, да у шекспира маг, а нет чернокнижник у шекспира белая магия они черная как у марло и у шекспира mac как бы не дожидаясь наказание

отказывается от своей силой своими не сжигает книги отопит, да вот разница между огнем и водой нас как бы показывает нам что могу шекспира в безопасности он не вредит в своей душе потому что отказывается от знания до

совершенно верно главное что его знание другой природы понимаете вот мы сказали с вами про призраков фольклорных мы сказали с вами про призраков ученого мира это про призрака свита просвещенных гуманистов, да вот и конечно же разумеется может быть главный интерес

для людей того времени при представляли призраки от связанные с традиционной христианской теологии в то время ну вообще тут давайте мы сделаем маленькое отступление и напомним нашим читателям о том какая

религиозной обстановка была в англии в то время когда жил шекспир там напомним что писать пьесы он начал в начале 1500 90-х годов и делал это примерно 20 лет в англии за 60 за 50 с небольшим лет до этого произошла реформация то есть английский король в то время

трон занимал генрих восьмой отказался признавать власть рима папы римского над церковью своей страны и потребовав чтобы эта власть принадлежала ему и дорогие друзья напоминаю до сих пор глава англиканской церкви это глава дома

королевского совершенно верно, да там видите есть вот формально глава это король, а есть духовные глава искорки людей риски до совершенно верно кентерберийский вот и это конечно привело к очень серьезным сдвигом в обществе мы не будем сейчас как бы вот в

этот очень, а завершаем мы отметим вот какую важную деталь католическая доктрина признавала что люди делятся на грешников и праведников, но она еще признавала как бы сказать третье состояние не совсем грешник

грешник не совершивший смертных грехов грешник который может очиститься и для таких людей существовала с финансам упаси господь не поправляю вас грешник то он к любой вообще, но но каждый может ну как раз первых первородный грех я

родился я грешник уж не младенец да, но христос умер за то чтобы люди могли, а через км от грехов и сколов и совершенно верно и поэтому если человек самого рождения идет жизнь правит доведет жизнь жизнь

праведную то он имеет возможность приобщиться к сонму праведников как бы сразу после смерти так еще у католиков еще есть одно состояние, но она продохнуть ступка одному человеку займемся дуб в оба вида кабану, да вот, но сейчас не о нем речь и конечно вы правы

в том что большинству вот просто подавляющему большинству все-таки придется пройти через процесс очищения для этого была придумана специальное место под названием чистилище и вот многие поколения католиков жили в ужасе

перед теми муками которое сулит им это место и значит сложили специальные религиозные ритуальной практики позволяющие этот вот эти страдания в чистилище как бы сказать снижать сокращать для этого живые должны были молиться за упокой их

душ и причем молитвы простого человека не имели такой силы как молитвы профессионалы то есть представителя церкви священник и поэтому значительная часть вот собственно говоря ритуальной

жизни такого типичного жителя средневековой англии была направлена на то чтобы отмолить грехи своих близких которые уже ушли из жизни естественно это все делалось за деньги так так был устроен культура не может вовремя неужели того я был зря и вы знаете вот

вот это была такая хорошая машина по по выкачиванию денег из карманов верующих самых разных со слов из кармана постовых даже совершенно правильно вот как раз реформаторы реформаторы они обращали

внимание на то что чистилища это выдумка что священники ну простите за слово жируют, да вот на этих самых представлениях верующих и они стремились отменить и концепцию чистилище и саму эту практику заупокойных молитв и после того как в англии произошла реформация в

конце своей жизни генрих издал несколько указав вот они были в сорок пятом и в сорок седьмом году от меняющего просто буквально формально от меняющих концепцию чистилища имел право глава церкви до что интересно он разогнал

английский монастыри он присвоил себе все вот эти богатств которые были отданы монахом священником как бы ради молитвы за упокой души, но когда он сам умирал он прекрасно выделил 1000 марок на то чтобы бедные молились о нем то есть смотрите посмотрите на же дуб прочитайте кратко о

жизни старого гарри генриха восьмого ему был чоба ехать конечно разумеется, но штука в том что человек который отменяет представление о чистилище сам его боится настройка между воспитан в этих камере это известно это означает что его время

шекспира представление о чистилище еще вполне себе жива о нем нельзя говорить со сцены прямо, но можно апеллировать вот к этому представлять представлению в страх у доски водка вот этому ужасу который испытывает человек того времени перед будущим

ожидающим его после смерти что собственно говоря и делает шекспир если мы посмотрим на самую знаменитую пьесу на его гамлета где пожалуй самый знаменитый его призраками разуме выйдете на хотя конечно это далеко не изменит

делец твою если такого рода то мы увидим удивительные вещи мы увидим что самого начала ну поскольку призрак появляется буквально с первых слов на в первой же сцене эти пьесы самого начала у персонажей возникают вопросы кто он такой зачем он пришел что ему надо и

очень по-разному разные персонажи отвечают на эти вопросы например мы видим очень интересный момент мы сейчас начнем говорить и у нас новости начнутся поэтому сделали многозначительную паузу дорогие друзья новости новости спорта на

частотах радиостанции маяк и к самому распиарено му шекспир узкому бризу кафедрах практикум дорогие друзья спасибо за то что вы продолжаете слушать или стать научно-популярный журнал кафедра, а именно точнее приложение летние

приложение как только названием практикам огромное спасибо нашим самым внимательным радиослушателям которые как ежики колется давится на едят кактус игорь пышном александр когда делаете паузу в речи чтобы сказать или спросить

что-то умное постарайтесь не хрюкать хрюкать в микрофон раздражает очень александр раздражая о вас не раздражены сирош от приемника не отойдете потому что нас гости интересный когда филологических наук старший научный сотрудник кафедры истории зарубежной

литературы филологического факультета московского государства университет я намеренно не говорю московском государстве rsit то имени ломоносова как выпускник альма-матер своей я считаю что университет у нас в москве один то все

остальное симулякр заместитель главного редактора портал в научных новостей n + 1 дмитрий антон иванов мы говорим о призраков шекспировской эпохи и вот дошли мы собственно говоря до тени отца нашего гамлета, да да которого

как гласит известная легенда играл сам шекспир, да на сцене глобуса вот и мы говорили о том что по поводу онтологического статуса простите за такое не определение унизить хотите так вот по поводу происхождения вам урока у

разных персонажей пьесы разное мнение ну можно вот коротко пробежать ну прежде всего на с призраком встречается гораций который будучи тоже как и сам гамлет студентам вид имперского университета будучи скептикам не верит ни в коей мере не верь dance и он когда ему солдаты

рассказывают об этом просто отказывается верить говорит не может быть пока своими глазами не увижу то не поверю он увидит призрака он как и все очень его испугается и он попытается с ним заговорить солдаты специально

отметить что ты же ученый человек поговори с ним, но имеется виду что согласно старым католическим представлением только человек владеющий латынью может более ли менее безопасно для себя вступать в общение spyderco лет внизу ну просто просто вот священники

как бы знают специальные формулы пока на разговаривать с призраками горацио не демонстрировать знания этих формул, но он задает призраку в вопросы которые показывают что вот горацию относится к нему очень отстранено он спрашивает у

него когда могу я что-нибудь свершить тебе в угоду себе на славу молвим не или когда тебе открыт удел отчизны обуви или когда при жизни ты зарыл награбленные клады то мозга то есть вот он высказывает

обычные предположения по поводу того зачем призрак может появиться на земле вот призрак отказывается говорить загораться и тогда до встречи с ним приходит гамлет, а вот гамлет себя ведет уже совсем совсем по-другому и увидев

призрака впервые он произносят свои знаменитые слова это я цитирую перевод михаила лозинского, да хранят нас ангелы господни блаженный ты или проклятый дух овеян небом и гиены дышишь злых или добрых помыслов исполнен твой образ так загадочен что я к тебе взываю гамлет

повелитель отец державной датчанин ответь мне вот это уже совсем другой подход, да во первых гамлет сразу задается вопросом это благой дух или нет он выходец из преисподни и или или или откуда-то еще во вторых он сразу дает

ему имя и называет его собственным именем своего отца это важно потому что согласно представлениям того времени священник приступая к опросу духа сперва должен от него добиться ответа кто кто он полимеров именно совершенно правильно, а гамлет как бы сказать забегать вперед

он настолько взволнован настолько вид призрака который напоминает ему его отца причем обратим внимание он же там это специально подчеркивается несколько раз он же не в погребальных одеждах выхода

он выходит доспехах он выходит так сказать в парадной форме и тем более он этим производит впечатление на своего сына который как бы видит своего отца по крайней мере образ своего образа во всей его славе и гамлет спешит он разным как бы на

называет его именем своего отца и поэтому вопрос о том откуда он взялся в ходе их разговора не возникает призрак сам ему в говорит о том что я дух я твой отец приговоренный по ночам скитаться одним томится посреди огня пока грехи

моей земной природы не вырвутся дотла позже гамлет будет рассуждать так все-таки кто же его посетил так все-таки кто же дал ему указания отомстить я вы знаете вот давайте на секунду остановимся нельзя конечно экстраполировать наш

представлен наше представление о призраках посторонний мере на шекспировскую эпоху и наоборот всякие давайте нашим радиослушателям и мне в том числе объясним так вот смотрите сейчас в нашем представлении на

которое формируется на благодаря кинематографу хорошо если литературе бывают хорошие призраки бывают плохие бывают добрые бывает злым с точки зрения, да и протестантов тоже не бываю не может же быть хороших призы они же они же всей

вот-вот васенька они все страшно во-первых до что касается их жизни вы ими вот это вот это же кстати узнать имя это же ну обрести власть это совершенно правильный при обряде экзорцизма прежде всего надо узнать и не саша наверное

поэтому священники требует же можешь чтобы без, да сам назвал своим, но видите как вот протестанты конечно считают что никаких выходцев с того света бы вы ни не может что если человек видит подобное введение это однозначно указывает на то что его

посетил дьявол в этом смысле у гамлета есть все основания сомневаться потому что вот этот самый призрак требует чтобы гамлет убил своего дядю что если это подстрекательство к преднамеренным убийству то есть к смертному грехов к

смертному блюдо это значит что призрак пришел чтобы навредить погубить погубить душу джордан совершенно верно с одной стороны другой стороны католики считали иначе они полагали что вот души тех кто пребывает в чистилище имеет возможность выходить

на поверхность земли и являться своим ближним ближним и кстати сказать являться ровно с тем чтобы просить о помощи до чтобы вот совершить как бы поцелуй гнуть нерадивых родственников к тому чтобы они

более активно молили о спасении его души и в этом смысле слова призрака из гамлета помни обо мне это прямую указания саша наверно указание на необходимость помнить и таким образом помогать ему и вот

оказывается что точно в ответ и на то какой именно призрак посетил в гамлета в пьесе нет вот эти вот шекспир ну это только один из примеров гениальности драматурга который придумывает пьесу для всех и правоверный

католик и рьяный протестант найдут здесь о чем подумать и впечатление эти сцены произведут на всех просто на каждого свое или любопытно что гамлет проверит в ходе пьесы правду ли сказал призрак о том что клавдиево дядя убил его отца окажется

что правда это подтвердится, но сомнения относительно статуса призрака так и не будут разведения разве до самого конца то есть это я должен сам дать ответный до 2 пруда для себя вы знаете шекспир они скорее всего не это интересовало

заметим что призрак уходит из пьесы после третьего акта после вот этой сцены в спальне королевы где гамлет сказать вот открываете ей глаза на то что на себя превратила и кстати вот еще одна очень любопытнейшая черта призрака шекспировского который мы

не встретим практически не встретим в литературе того времени призрак обычно особенно если вот у него осталась вдова и он приходит на нее смотреть обычно он страдает от того что она его забыла что она уже с кем-то другим это кстати как

раз ситуация гертруды, но призрак шекспировские тем не менее относится к своей бывшей жене с очень большой теплотой которую вообще-то мы не ожидаем от выход со стола свет, но заботиться они он требует чтобы гамлет не восставал против неё и он

проявляет вот прямо такую удивительную чуть всю плату под по отношению к своей бывшей жене это и наш взгляд шток что хотел сказать этим шекспира, а я думаю что он как раз и хотел создать как можно более сложный образ

чтобы читатели терялись у нас даже вернее извините читать дальше же ригель так конечно никаких 4 не книгу чтобы зритель терялся в догадках чтобы зрителю было одновременно и страшно и больно и жалко и вот шекспиру просто воспользовался тем что

относительно покойников относительно их загробного статуса у его аудитории не было единого мнения и он как мог вот педалировать эти чувствовалось тем чтобы чтобы вызвать наибольший эмоциональный отклик в этом отношении он действительно

не знал себе раб фраза которую мы часто произносим не знаю и корнея покойниках ничего кроме хорошего фраза принадлежит фраза из языческого времени римляне не говорили о покойниках ничего кроме хорошего чтоб покойник не пришел к тебе, но к примеру него стала там из, но она не

была ни пришел с того света и не потребовал у тебя плата за плохие слова вот это же очень кстати похоже на представление римлян покатость нехорошо не плохого об этом призраки не говорится вообще, но введите призрак отца гамлета

показан песен и дивизию как короля старого гамблера вспоминают как короля idea идеале в этом смысле ему в вину то поставить, а сравниваться ничего вот, но нет вы знаете все таки во времена шекспира гораздо более сложным было представление о загробными

о загробном мире до упокоенных чем во времена древнего рима не вот и в этом смысле в этом смысле мы найдем супер еще очень много интересного у нас уже времени нет, а сейчас мы сейчас отведем время на интересно уши шекспир

минут по 9 нами треант уйти скажите вообще жизнь до смерти и после смерти вот четкая граница до смерти после смерти тоже из и это четкую границу проводили современники шекспира ну, да конечно разумеется все таки, да мне ну это как бы очевидно это собственно

говоря разница между жизнью и смертью просто умирает тело, а вот что происходит с духом ну вот тут как бы мнение расходились с кем с кем могильщики разговаривают когда

череп держит они, но с черепом как мы помним разговаривает году для вас не магически гамлет он разговаривает вы знаете нет конкретно в этой сцене она он разговаривает самим с собой все понимаете ведь гамлет по всем призраком

воплощен в образе меланхолика об этом говорит очень много и его склонность к безумию и его черные одежды и места проживания ну там же кроме него живут другие это тоже живет не так зелено печально

зовут рина жижи вот, а образ ну, а хули к он в сознании людей того времени он сопрягается с черепом с напоминанием о смерти и гамлет просто обязан был рано или поздно взять в руки череп опять таки вот любопытно что шекспир оттягивает этот момент до пятого акта и когда это

все таки производстве это происходит в особых обстоятельствах и зритель уже понимает что не просто болезнь подталкивает гамлета к рассуждениям о смерти, но и груз во всей той историю за которой

зритель следит и вопросы которые задает гамлет что же такое человек, да вот как же так обычный человек и король все придут к этому что это значит каков же замысел природы или бога и так далее вот вот всеми вся философская проблематика теперь ах актуализируется очень-очень

мощно ну если можно я еще скажу два слова о том что те призраки которых мы рассмотрели и они еще не исчерпывают так сказать всего набором бестиарий, но ты мне без тебя значит вот надо еще вспомнить о том что есть призраки

мстители вот все-таки призрак в гамлете он не совсем мститель он приходит сына призвать смущение, а ведь были призраки которые непосредственно являлись собственным убийцам это например ситуация макбета где

дух банка является на пир и пугает макбета отдавшего приказ о его убийстве и тут мы видим совсем другое явление мы видим ну-ка сказать в описании самого макбета ученые же режиссеры спорят имел ли в виду шекспир выводить на сцену

непосредственно актера играющего призрака вот любопытно что в гамлете то призрака видит не только гамлет и другие персонажи тоже, а вот призрак банка не как бы я ween только макбета остальные его подчёркнуто независимо его не видим и зритель его не ну это наверное это

вопрос к к постановщик вот хочет вывести его как бы во плоти он выведет не хочет значит магнит будет разговаривать с пустым местом, но по потому описанию которое дает

макбет мы представляем себе что это не призрак в парадных доспехах это обезображенный труп там несколько раз подчеркивается что банкам нанесли более 20 ударов по голове и легчайший был смертельным вот то есть то что то что является это просто ужасно

отвратительно и вот все эти физиологические подробности в речи магнита обыгрываются и это призрак вот функция которого смущать совесть убийцы и ушек первым мы таких призраков увидим очень много в его например

исторических пьес ок, да вот если мы вспомним с вами ричарда третьего довольно раннюю пьесу по отношению и к шекспиру и тем более км анкету мы увидим там очень любопытную сцену перед решающей битвой в которой должна решиться судьба англии и судьба вот

этого тирана каким его изображает шекспир причем то 3 2 паука водства сам ричард и его противник граф ричмонд будущий кстати генрих седьмой фильм отец генриха возьму, а они засыпают своих шатрах и на сцену выходят призраки

убитых ричардом людей и они поочередно подходят к одному и другому и ричарду они говорят отчасти умри, а граф ричмонду говорят что с тобой победа бог и так далее эти это призраки недобрые не злые они добрые по отношению к добрым и злые по отношению к злым

вот так сложно были встроены отношении шекспира и его аудитории с потусторонним миром вот такие неоднозначные и разносторонние призраки выходят на его сын мы можем сделать вывод если брать

призраков из трагедии и комедии шекспира и хроник и хобби хроник, да ну мы уже скоро свиной ним, да конечно конечно это очень важная часть его художественного мира и мне это это обязательно надо учитывать и удивительно что эти существа работают до

сих пор потому что мы смотрим все эти пьесы в том виде в каком их написал что вы знаете вот очень забавно мы сейчас призраков не, но большинство из нашего большинство из нас призраков ней и по кладбище хочется шанс пакует иначе

вами узкому, а тогда люди верили и шекспир сульфат мы женимся уже не знаем и не знаем в том-то и дело вот ученые задаются вопросом, а во что верил сам шекспир, а вообще бы кто протестант или католик там очень разные есть мнения на этот

счет, но все дело в том что это не важно все дело в том что шекспир был идеальным драматургом человеком который все лично я все свое убирал и соответственно выставлял на первый план то что максимально будет воздействовать на на

его зрителей время была сложная и простых то не бывает конечно, да и поэтому он вовсю использовал вот те возможности которые ему предоставляла эта эпоха когда так все было сложно намешано когда представление очень

старые относительно недавнее новые находились в сложных отношениях и позволяли такому драматургу как он ну вот обыгрывать это самых самых разных сторон я теперь совершенно по-другому буду

смотреть, но смотреть редко ешь нефти трелевка было совершенно по-другому будут читать шекспира спасибо большое за то что пришли к нам в гости и надеюсь не последний раз всего добро .

Похожее видео